ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[22 - 08 - 2003, 07:04 م]ـ
عودةً إلى سورة الماعون
قوله تعالى "الذي يكذِّبُ بالدين" فيها قراءة أخرى "الذي يكذّب الدين" بإسقاط الباء.
يدّعُ اليتيم: يظلمه.
"لا يحضّ على طعام المسكين":لا يحثُّ غيره على إطعام المحتاج من الطعام.
"والذين هم عن صلاتهم ساهون":فيها خلاف، فبعضهم قال ترك الصلاة وبعضهم قال تأخيرها عن وقتها، والصواب -والله أعلم-الأخير.
أمّا تكملة الإعراب فهو على النحو الاّتي:
"ولا يحضُّ على طعام المسكين"
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
لا: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
يحضُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره "هو "يعود على "الذي "الأولى.
على: حرف جر مبني على السكون
طعامِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل "يحضُّ"
و"طعام" مضاف
المسكينِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
والجملة الفعلية معطوفة على السابقة لا محل لها من الإعراب، لأن الجملة السابقة صلة الموصول.
أترك الباقي للإخوة.
ـ[المثنى]ــــــــ[22 - 08 - 2003, 08:45 م]ـ
أستاذي ربحي: ألا تكون لا نافية وهي (تأكيد للجحد)
((فويل للمصلين، الذين هم عن صلاته ساهون))
فويل / الفاء حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ويل / مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
للمصلين / اللام حرف جر والمصلين اسم مجرور بحرف الجر (اللام)
وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة من الجار
والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ (ويل)
ومنهم من فال (للمصلين / مجرور باللام الزائدة وهو خبر المبتدأ. وكل ما تم به الكلام فهو خبر، وإنما صلح أن يكونخبرا وليس هو إياه لأن ثَمَّ ضميرا يعود عليه، والتقدير استقر الويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون، وويل مستقر لهم)) (ابن خالويه)
الذين / اسم موصول مبني على الفتح في محل جر نعت لـ (المصلين)
والأصل للمصلّيين فاستثقلوا الكسرة على الياء فحذفوها، فالتقى
ساكنانهما ياء الجمع والياء التي هي لام الفعل لسكونها و
سكون ما بعدها.
هم /ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع منتدأ.
عن / حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
صلاتهم / صلاة اسم مجرور بعن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة
ساهون / خبر المبتدأ (هم) مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر
سالم. والصل في ساهون هو (ساهيون) لأنهم على وزن
فاعلون من سها يسهو سهوا فهو ساهٍ، فاستثقلوا الضمة
على الياء وقبلها كسرةفخزلوها ثم حذفوها لسكونها وسكون
الواو. ويقال / سها يسهو سُهُوّاً
ـ[أبو تمام]ــــــــ[22 - 08 - 2003, 11:26 م]ـ
السلام عليكم ....
بارك الله فيكم جميعا، وهذا إن دلّ على شيء فإنه يدلّ على خوفكم على لغتكم وحرصكم عليها،،
الآن نتطرق لباقي الإعراب، فكأن أستاذاي شكري والمثنى انتهزا الفرصة و خطفا منّّا السورة من غير أن ندلوا بدلونا فيها:):)
سورة الماعون:-
قبل أن أعرب الباقي، لي إشارات بسيطة على ماقاله أستاذي المثنى:-
1 - في قوله تعالى ((فويلٌ للمصلين))، جاز الإبتداء هنا بالنكرة ويلُ لأنها أفادة الدعاء أو التهويل.
2 - قوله تعالى ((عن صلاتهم ساهون)) الجار والمجرور (عن صلاتهم) الواضح أنه متعلق بـ الفعل ((ساهون)).
3 - قوله تعالى ((هم عن صلاتهم ساهون))، الجملة الاسمية المكونة من المبتدأ ((هم)) والخبر جملة ((ساهون)) صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
باقي الإعراب:-
قوله تعالى ((الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون))
الذين:- اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من اسم الموصول في الآية السابقة (الذين) في قوله ((الذين هم عن صلاتهم ساهون))
هم:- ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
يراءون:- راءى يرائي مراءاةً ورياءً، وهو أن يظهر الشخص التقوى والصلاح للناس، وهو بخلاف ذلك، أو يريد بها أمر ليس لوجه الله تعالى، مثلا كأن يصلي شخص لكي يقول الناس له أنه رجل صالح ويخاف الله ((وهذا هو المقصود في هذه الآية الكريمة)) وهذه من صفات المنافقين.
أما الإعراب:- يراءون:- فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وجملة (يراءون) في محل رفع خبر المبتدأ ((هم)).
جملة:- (هم يراءون) المكونة من المبتدأ، والخبر، صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ويمنعون:- الواو حرف عطف، يمنعون:- فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعة ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
الماعون:- هي المنفعة من كل شي، ويقال أنها الزكاة.
أما الإعراب، الماعون:- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وجملة يمنعون، معطوفة على جملة يراءون.
تحياتي لكم ....
¥