ـ[الأخطل]ــــــــ[26 - 08 - 2003, 01:23 ص]ـ
بارك الله فيكم أيها الأساتذة
استدراكا لما فات أقول:
جملة (يعبدوا) في محل جزم جواب شرط مقدر أي: إن لم يعبدوه لأية
نعمة فليعبدوه لإيلافهم فإنها أظهر نعمة
الجار والمجرور (من جوع) متعلق بالفعل (أطعمهم)
الجار والمجرور (من خوف) متعلق بالفعل (آمنهم)
الجار والمجرور (لإيلاف) متعلق بالفعل (يعبدوا) أي: من أجل إيلاف قريش
ليعبد القرشيون رب هذا البيت ـ وهذا رأي الخليل والزمخشري ـ
ويجعل الطبري اللام للتعجب فتتعلق بفعل محذوف تقديره: اعجبوا لإيلاف قريش
وتركهم عبادة رب هذا البيت
# فائدة:
رحلة الشتاء والصيف:
قال ابن عباس: كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطائف فأمرهم الله تعالى أن يقيموا
بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت
وقال الأكثرون: كانت لهم رحلتان في كل عام للتجارة: رحلة إلى اليمن لأنها أدفأ
ورحلة في الصيف إلى الشام، وكان الحرم واديا مجدبا لازرع فيه ولاضرع
وكانت قريش تعيش بتجارتها ورحلتها ولايتعرض لهم أحد بسوء
وكانوا يقولون: قريش مكان حرم الله وولاة بيته وكانت العرب تقرهم وتكرمهم
لذلك فلولا الرحلتان لم يكن لهم مقام بمكة ولولا الأمن بجوار بيت الله
لم يقدروا على التصرف
هذا والله أعلم وأحكم
ـ[المثنى]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 11:15 ص]ـ
إعراب سورة الفيل
قال تعالى ((ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل))
أ: الهمزة حرف استفهام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
وهي ألف التقرير في لفظ الاستفهام.
لم / حرف جزم ونفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
تر / فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الألف)
والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.
كيف / توبيخ على لفظ استفهام وهو اسم، فزال الإعراب عنه لما
استفهم به وضارع الحروف فوجب ان يسكن آخره، فلما التقى
في آخره ساكنان فتحو الفاء وهذا حكاه سيبويه والخليل.
فتعرب في قول آخر (حال مبني على الفتح في محل نصب)
فعل: فعل ماض مبني على الفتح
ربك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف
والكاف / ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
بأصحاب / الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
أصحاب اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة
على آخره والجار والمجرور متعلقان بالفعل فعل
الفيل / مضاف غليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
أساتذتي الكرام أنا أتقبل النقد دائما فأنا طالب علم
واسع الصدر متقبل النقد بكل رحابة مني
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 02:19 م]ـ
أجدتَ وأفدتَ.
لا يسعني إلا أن أثنيَ على مجهودات المثنى، فوالله منذ أن أطلعت على أوّل مشاركاته تيقنت أنه سيكون عملاقاً من عمالقة هذا المنتدى، وهم كثر.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 02:42 م]ـ
بورك فيك أخي المثنى.
قبل أن أكمل الإعراب لي بعض الإشارات على ماقلت:-
من إعراب مشكل القرآن الكريم:-
((كيف:- اسم استفهام في محل نصب مفعول مطلق، والمعنى:- أي فعل فعل ربك)).
((- جملة (فعل ربك) سدت مسد مفعولي (تر))) المتعديه إلى مفعولين وهي من أفعال القلوب التي تفيد اليقين بمعنى علم واعتقد.
باقي الإعراب:-
((أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ 2))
الهمزة:-حرف استفهام.
لم:- حرف جازم
يجعل:- فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. والفعل جعل:- من أفعال التحويل المتعدية إلى مفعولين أصلهما المبتدا والخبر (مثل وهب، وردّ، وصيّر، و اتخذ .... وغيرها.
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
كيدَ:- مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، و (هم) ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
في تضليل:- في حرف جر، تضليل:- اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
والجار والمجرور متعلق بالمفعول به الثاني المحذوف تقديره واقعا، كائنا.
هذا والله أعلم.
ـ[المثنى]ــــــــ[29 - 08 - 2003, 03:17 م]ـ
أولا / أشكر كل أعضاء هذا المنتدى فهم أساتذتي الكرام ومنهم أستفيد
ولهم مني خالص الدعاء بأن يحفظهم ربي من كل مكروه.
ثانيا: سعيد بمشاركتي معاكم في إعراب هذه السورة ومن خلال إعراب أستاذي (تأبط خيرا) لي بعض الملاحظات البسيطة أرجو أن تكون ملاحظاتي هذه صحيحة وهي:
1 - وأرسل: الواو قل حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب لماذا الاختصار في الإعراب؟
ارسل / فعل ماض مبني على الفتح وهو معطوف على يجعل
وهنا إن سأل سائل كيف يعطف بماض على مستقبل؟ فقل: المستقبل في ألم يجعل بمعنى الماضي، فعطف ماض على ماض
2 - فجعلهم: الفاء حرف عطف وليست استئنافية
والهء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لجعل لأنها تنصب مفعولين أصلهما المبتدأو الخبر
كعصف: الكاف حرف جر مبني على الفتح وهو حرف تشبيه لا محل له من الإعراب
عصف: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة على ىخره وشبه الجملة في محل نصب مفعول به ثان لجعل
هذا وتقبلوا خالص الدعاء
¥