تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

ـ[ناجى أحمد اسكندر]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 07:57 م]ـ

أبو طارق جزيت خيراً على الإجابة الوافية الشافية الكافية،

ونحن ننتظر سؤالك بكل شغف حتى لو السؤال منقول فما الخطأ فى ذلك فنحن ما نريده من المسابقة هو الافادة والاستفادة من أسئلة وإجابات الفصحاء هنا.

ولكنك لو أردت التنازل عن سؤالك لأنس عبد الله فهذا أمر آخر.

ـ[أبو طارق]ــــــــ[03 - 04 - 2008, 08:32 م]ـ

سلمت أبا إسكندر

وإليك سؤالي:

ماذا تعني عبارة:

ضِغْثًا على إبَّالِه

ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[04 - 04 - 2008, 04:19 م]ـ

بوركت أبا طارق ,,,,

حتى إجابتي السابقة منقولة , و إجابتي التالية منقولة أيضاً , و كثير من الإجابات منقولة في هذه المسابقة , لكن الأهم هو الفائدة كما ذكر ربّ المسابقة.

أما إجابت سؤالك فهي:

يضرب مثلا للرجل يحمل صاحبه المكروه، ثم يزيده منه. والإبالة: الحزمة من الحطب، والضغث: الجرزة التي فوقها، يجعلها الحطاب لنفسه، والجرزة والحزمة واحد، قال الشاعر: لى كل يومٍ من ذؤاله ضغثٌ يزيد على إبالةٍ

في كل يومٍ صيقةٌ فوقى تفيأ كالظلاله

والذؤالة: الذئب، واشتقاقه من الذألان، وهو سرعة المشى، يقول: لي منه كل يوم شر يزيد على الشر، وكان يقع على غنمه، والصيق: الغبار.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فإن كانت إجابتي صحيحة , فاسمحوا لي أن أغير وجهة المسابقة قليلاً بهذا السؤال:-

وضح الصورة البيانية في البيت التالي:

قالت: إذا كنت تهوى=وصلي وتخشى نفوري

صف ورد خدي وإلا=أجورُ , ناديت: جوري

ـ[غير مسجل]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 07:33 م]ـ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

فإن كانت إجابتي صحيحة , فاسمحوا لي أن أغير وجهة المسابقة قليلاً بهذا السؤال:-

وضح الصورة البيانية في البيت التالي:

قالت: إذا كنت تهوى=وصلي وتخشى نفوري

صف ورد خدي وإلا=أجورُ , ناديت: جوري

وصف خدها بأنه كالورد الجوري أحمر اللون.

ـ[علي بن حسن الحارثي]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 10:51 م]ـ

بارك الله فيكم على فوائد تخطها أقلامكم المحلقة.

ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 12:52 ص]ـ

الشيء بالشيء يذكر: تذكرت قول أحدهم:

فقالت:رح بربك من أمامي ... فقلت لها: بربك أنت روحي

ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 09:26 م]ـ

جئت بنصف الإجابة يا جهاد ,,, فمن يأتينا بنصفها الآخ

(محاولة تحسب لصالحك)

ـ[غير مسجل]ــــــــ[06 - 04 - 2008, 11:59 م]ـ

جئت بنصف الإجابة يا جهاد ,,, فمن يأتينا بنصفها الآخ

(محاولة تحسب لصالحك)

بل أتيت بكل الإجابة لكن خير الكلام ما قل ودل:)

وهذا النصف المضمر:

أنها قالت له إن لم تصف ورد خدي فسوف أجور أي أظلم

فقال لها: جوري = تورية فللفظ معنيان أحدهما قريب غير مراد وهو الظلم والآخر بعيد مراد وهو الورد الجوري

وما دمت قد فزت فأنا أنيبك عني في وضع سؤال آخر من فضلك:)

ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 11:08 م]ـ

بوركت أخي جهاد , صحيح أنّ خير الكلام ما قلّ و دلّ , لكن لكي تحصل على درجة الإمتياز فلابد أن تفصلّ الجواب , أما الإختصار فيوصلك لدرجة النجاح لا غير:):):)

أشكرك على إنابتي سؤالك لكنّ السؤال حقٌ مشروع لك الآن , لذا لا داعي لإنابتي , و إن كنت لا تريد أن تسأل فليتفضل بالسؤال شخص آخر فلا سؤال عندي حالياً ( ops .

ـ[غير مسجل]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 01:36 ص]ـ

عن الأصمعي عن الخليل أن أعرابيا سأل أعرابيا عن البلصوص ....

فما جمع هذه الكلمة وما معناها؟

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 02:03 ص]ـ

البلصوص: طائر، والجمع البلنصى

ـ[الأحيمر السعدي]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 02:19 ص]ـ

وخيل كشيتان الجراد وزعتها ... بطعن على اللّبّات ذي نفيان

ما معنى الشيتان

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 03:17 م]ـ

جاء في لسان العرب:

شيت

الشِّيْتانُ من الجَرادِ: جماعةٌ غير كثيرة؛ عن أَبي حنيفة، وأَنشد:

وخَيْلٍ كشَيْتانِ الجَرادِ، وزَعْتُها = بطَعْنٍ، على اللَّبَّاتِ، ذِي نَفَيانِ

ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 03:19 م]ـ

ما معنى كُشية الضب؟

ـ[بثينة]ــــــــ[08 - 04 - 2008, 03:45 م]ـ

السلام عليكم و رحمة الله

عدنا يا أخي رسالة: D

كُشْية الضَّبِّ:

أَصل ذَنَبه، وقيل: هي شَحْمة صفراء من أَصل ذنبه حتى تبلغ إِلى أَصل حَلْقه، وهما كُشْيَتان مُبْتَدَّتا الصلب من داخل من أَصل ذنبه إِلى عنقه، وقيل: هي على موضع الكُلْيَتَيْنِ، وهما شحمتان على خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثل المِقْنعة، وقيل: هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجَنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ. وفي المثل: أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْية الضبِّ، يَحُثُّه على المُواساة، وقيل: بل يَهْزَأُ به.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير