تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

فقال: ماذا يلزمه إذا رفع الثلاث وإذا نصبها؟ قال أبو يوسف: فقلت: هذه مسألة نحوية فقهية، ولا آمن الخطأ إن قلت فيها برأيى، فأتيت الكسائي وهوفي فراشه، فسألته، فقال: إن رفع ثلاثا طلقت واحدة، لانه قال (أنت طلاق) ثم أخبر أنالطلاق التام ثلاث، وإن نصبها طلقت ثلاثا، لان معناه أنت طالق ثلاثا، وما بينهماجملة معترضة، فكتبت بذلك إلى الرشيد، فأرسل إلى بجوائز، فوجهت بها إلى الكسائي. اهـ ملخصا.< o:p>

وحصل للقرافي في قول الشاعر "< o:p>

ما يقول الفقيه أيده الله ... ولا زال شعره يزدان

في فتى علق الطلاق بشهر ... قبل ما قبل قبله رمضان ** أو بعد ما بعده رمضان< o:p>

فقال: في هذين البيتين 250 مسألة ً علمية ً , وكل ذلك راجع ٌ للحركات.< o:p>

وقال أحمد بن حنبل " إن اللاحن في الحديث أحد الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم " < o:p>

وابن عدي أبي عبد الله الحافظ صاحب " الكامل " فقد تُكلم فيه من جهة اللحن , وهو ثقة إمام ضابط عدل ثقة < o:p>

والليث بن سليم " عدل يلحن " وقال أحد الشعراء " ينادي ربه باللحن ليث ** لذلك إن دعاه لا يجيب "< o:p>

وحينما كلمت ابنة أبي الأسود أباها فقالت: ما أشدُّ الحر؟ قالت: إني متعجبة لا مستفهمة فقال: ما هكذا تقول العرب أردات التعجب.! < o:p>

ويقال إن عمر بن عبد العزيز كان جالسا في المسجد والوليد يخطب فقال " يا ليتها كانت القاضية ُ " فقال عمر: وددتها والله (ود لو مات) < o:p>

واشتغل سيبويه برواية الحديث ولكنه قرأ " ما من أصحابي إلا من شئت لأخذت عليه ليس أبو الدرداء " فلحنه أصحابه " ليس أبا الدرداء " واستهزأوا به فعدل عن الحديث ثم تمرس في اللغة وبعدها روى الحديث! < o:p>

ودرس مالك ٌ على الخليل بن أحمد الفراهيدي أسبوعا ً كاملا ً حتى أتقن النحو! < o:p>

ولم يشتغل الشافعي بالعلم حتى جلس في قبيلة بني هذيل حتى حفظ 20 ألفا من أشعارهم! < o:p>

فمن لم يكن ذا سلاح من علم النحو , لم يستطع أن يفهم ويفتيَ في كثير من المسائل.! < o:p>

2_ مفردات الكلمة:< o:p>

لأنه جاء في كثير ٍ من لغات قبائل العرب , وجاء في القرآن بألطفها وأفضلها.< o:p>

ومن ذلك: < o:p>

كان لدى الخليفة الرشيد رجل من أهل اليمن يزعم أن القرآن أنزل بلغة أهل اليمن، والرشيد يستمع إليه، فحضر مضري أي: رجل من مضر، فقال له الرشيد: ما رأيك فيما يقولهذا؟ فقال: ماذا يقول؟ قال: يزعم أن القرآن نزل بلغتهم، قال: ما أدري ما يقول غيرأن الله تعالى يقول في كتابه: {جعلوا أصابعهم في آذانهم} ولم يقل: جعلوا شناترهم فيصنَّاراتهم.< o:p>

الشناتر في لغة أهل اليمن: الأصابع.< o:p>

الآذان: الصنَّارات في لغة أهلاليمن لغة حمير.< o:p>

وجائت امرأة من اليمن لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت " يا أمير المؤمنين , إن بعلي عبد حقي , وترك الرصيد رهوا ً , ولي عليه مهيمنٌ , فهل لي عليه من مسيطير , فقال عمر: لم أفهم ما تقولينه فقال ابنُ عباس: كل كلماتها في كتاب الله.! < o:p>

إن بعلي (زوجي) {وهذا بعلي شيخا} عبد حقي (ترك حقي) {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} ترك الوصيد ً (الباب) {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} رعوا ً (مفتوحا ً) {واترك البحر رهواً إنهم جند مغرقون} ولي عليه مهيمن (شاهد) {ومهيمنا ً عليه} فهل لي عليه من مسيطر (حاكم) {وما أنت عليهم بمسيطر}.< o:p>

وقد وقع أحد المترجمين من العربية للانجليزية في القرآن الكريم في قوله تعالى (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط) فترجمها , (ولا تجعل يدك مربوطة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتنخلع).! < o:p>

وقال رجل (حدثنا فلان أخبرنا فلان ...... إلى النبي عن الله عن رجل) فقيل له " ويلك وعمن يحدث الله؟ فصحف (عز وجل) (عن رجل) < o:p>

وقال القاضي عياض " أفلح وأبيه إن صدق " قال:لم يكن هناك نقاط فأبيه مصحفة من الله.! وإن خالفه أكثر العلماء.! < o:p>

( الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) فصحفها بعضهم (الحيّة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) < o:p>

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير