ـ[السراج]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 06:47 ص]ـ
لا تخدشي ديباجةَ النّحرِ اللميسِ السّاحِرِ
كمْ كانَ هذا النّحرُ يزهو ذاتَ يومٍ بالنفيسِ الفاخِرِ
يُضفي على الألماسِ بعضَ بريقِهِ
ويهزُّ أرضَ الحُسنِ هزًّا كالعُبابِ السّاخرِ
جذبتْ الكلمات أنظارنا لقراءتها لأنها كانت تحكي مشهدأً قوياً بجمالية الصور والأساليب.
انظر للضمائر والخطاب والموسيقى والمعجم الشعري.
فقط إني أتساءل، هل لهذه الشاعرة نصوص أخرى غير هذا؟ .. إذن لكفاها!
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 02:02 ص]ـ
جذبتْ الكلمات أنظارنا لقراءتها لأنها كانت تحكي مشهدأً قوياً بجمالية الصور والأساليب.
انظر للضمائر والخطاب والموسيقى والمعجم الشعري.
فقط إني أتساءل، هل لهذه الشاعرة نصوص أخرى غير هذا؟ .. إذن لكفاها!
بعدما قرأت تعليقك عدت للأبيات لمحاولة معرفة سر الجمال الذي أردته
فيها.
أنتظر منك في النصوص الأخرى مزيد من البيان، لنستفيد منكم، ولتزداد هذه النافذة جمالا،
وهذا يتم بأدباء ومبدعي الفصيح -أمثالكم-.
ـ[فتون]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 03:08 ص]ـ
حقيقة سعدت بأن تعرفت على هذه النصوص الرائعة التي لم أعرفها من قبل،وإني حين أشير إلى ما أعجبني فيها فإني أشير باختصار شديد تاركة المجال لغيري، ولأحافظ على جمال الموضوع مبتعدة عن الإطالة المنفرة للقارئ.
ومن بين هذه الروائع المنتقاة (مذكرات بحار)
مما أعجبني فيه:
-الوحدة العضوية والموضوعية التي تجذب القارئ لقراءته حتى النهاية.
-إبداع الشاعر في رسم مشهدا ملونا متحركا متكاملا وكأن القارئ يرى تلك المدينة أمامه، أو كأنه عاش فيها للحظات -تلك الحظات التي أرادها الشاعر- وكل هذا بألفاظ سهلة رشيقة.
-كذلك جدا أعجبني طول النص، فقد تناسبت الفكرة مع عدد الأبيات، حتى إنني فوجئت بنتهاءه وقد تمنيت أن يكون له بيقة.
شكرا لك أيها السراج.
ـ[عايشة]ــــــــ[20 - 05 - 2010, 10:09 ص]ـ
http://i67.servimg.com/u/f67/14/57/53/34/basmal10.gif (http://www.servimg.com/image_preview.php?i=410&u=14575334)
هذه الصفحات اخترتها لكم من كتاب المدهش لابن الجوزي ومع أن هذا الكتاب هو كتاب وعظ وإرشاد لكن لغته الراقية أعجبتني كثيراً فوضعت لكم هذه الصفحات منه راجياً أن تنال إعجابكم.
الفصل الأول
في قوله تعالى "هو الأول والآخر" يذكر فيه التوحيد
أول ليس له مبدأ، آخر جل عن منتهى، ظاهر بالدليل، باطن بالحجاب، يثبته العقل ولا يدركه الحس، كل مخلوق محصور، بحد مأسور في سور قطر، والخالق بائن مباين يعرف بعدم مألوف التعريف، ارتفعت لعدم للشبه الشبه، إنما يقع الإشكال في وصف من له أشكال، وإنما تضرب الأمثال لمن له أمثال، فأما من لم يزل ولا يزال فما للحس معه مجال، عظمته عظمت عن نيل كف الخيال.
كيف يقال له كيف، والكيف في حقه محال، أنى تتخايله الأوهام وهي صنعه، كيف تحده العقول وهي فعله، كيف تحويه الأماكن وهي وضعه، انقطع سير الفكر، وقف سلوك الذهن، بطلت إشارة الوهم، عجز لطف الوصف، عشيت عين العقل، خرس لسان الحس، لا طور للقدم في طور القدم، عز المرقى فيأس المرتقى، بحر لا يتمكن منه غايص، ليل لا يبين للعين فيه كوكب:
مرام شط مرمى العقل فيه فدون مداه بيد لا تبيد
جادة التسليم سليمة، وادي النقل بلا نقع، انزل عن علو غلو التشبيه، ولا تعل قلل أباطيل التعطيل، فالوادي بين جبلين، المشبه متلوث بفرث التجسيم، والمعطل نجس بدم الجحود، ونصيب المحق لبن خالص هو التنزيه، تخمّر في نفوس الكفار حب الأصنام، فجاء محمد فمحا ذلك بالتوحيد، وتخمر في قلوب المشبهة حب صورة وشكل، حييت فمحوتها بالتنزيه "والعلماء ورثة الأنبياء" ما عرفه من كيفه، ولا وحده من مثله، ولا عبده من شبهه، المشبه أعشى، والمعطل أعمى.
فما ينزه عنه فم، فيما يجب نفيه بثم جل وجوب وجوده عن رجم لعل، سبق الزمان فلا يقال كان إذ، تمجد في وحدانيته عن زحام مع، تفرد بالإنشاء فلا يستفهم عن الصانع بمن، أبرز عرايس المخلوقات من كنّ كن، بث الحلم فلم يعارض بلم، تعالى عن بعضية من، وتقدس عن ظرفية في، وتنزه عن شبه كان، وتعظم عن نقص لو أن، وعز عن عيب إلا أن، وسما كماله عن تدارك لكن.
¥