ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:16 م]ـ
بل العجاج يستحق وإن مشى على قدميه لا على دابة!
والمتنبي يستحق ..
ولأني أظن القمة "مدببة" تستطيع أكثر من عبقرية الوقوف عليها؛ سأختار آخر العباقرة -في رأيي - عبدالله البردوني، يذهلني وصفه وهو أعمى، ويسحرني تعبيره على صعوبة الحياة التي عاشها، تأملوا في ديوانه قليلا وسنتفق غالبا.
سيدتي من النقاد من حَيّد الرجز عن الشعر ولهذا قلت ما قلت وليس انتقاصا من مكانة العجاج الأدبية.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:19 م]ـ
ألف شكر أخي بحر الرمل
موضوع وفكرة رائعة ..
أوافق على اختيارات إخواني وأخواتي، و العجاج و إن كان راجزا فعلا -أخي بحر الرمل- إلا أنه أول من رفع الرجز وشبهه بالقصيد وذلك يحسب له، غير أني لا أوافق الأخت أنوار على مسألة كون غرابة اللغة عاملا في بلوغه العبقرية بالنسبة لي. ?
العبقريات كثيرة و متعددة -كما قالت الأخت أنوار- ولكل ميزة امتاز بها رفعته للقمة
وإن كان شعره لا يتعدى القصيدة الواحدة كمالك بن الريب مثلا.
ومن العبقريات التي تبهرني إضافة لما تفضلتم به أبو فراس الحمداني فبرغم مرور أزيد
من ألف عام على وفاته ما زال بإمكان أي عربي اليوم قراءة شعره وفهمه دون رجوع
للمعاجم، فلا غريب في شعره ولا وحشي وكأن لغته مستقاة من عصرنا الذي نعيش فيه ..
أما حديثا فأكثرهم عبقرية عندي محمود سامي البارودي الذي كان أول من أحيا الشعر العربي
في العصر الحديث و أخرجه من انحطاطه.
مرور متميز كالعادة أخي الباز
لي تعليق فيما يخص أبي الفراس
لهذا الرجل أسلوب متفرد والحق يقال هو عبقرية شعرية وإن أردت الإفصاح أكثر إن من أضعهم في صف العباقرة:
أحمد المتنبي ونده الفارس أبي فراس ويأتي دونهما المعري وأبو تمام الطائي.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:22 م]ـ
مرحبا بأخي الحبيب أبي بحر
إن شاعرا أتى في عصر أرخص قيمة الأدب فأغلى قيمته، لجدير بأن يكون عبقريا.
إن شاعرا بذّ مئات الشعراء قبله، وطوى ما فاته من عشرات القرون ومئات السنين، لجدير بأن يرتقي قمة العبقرية.
إن شاعرا أقرّ له معاصروه بشاعريته، ولم يأت بعده ـ إلى الآن ـ من يطاول قامته الشعرية، لجدير بأن يكون القامة في العبقرية.
إن شاعرا سارت أبياته في هذا العصر، وتمثل بها الجاهل والعالم، لجدير بأن يكون على رأس العبقرية.
أخي الحبيب أبا بحر
إن كنت حكمت للمتنبي بالعبقرية من أجل الحكمة، وحرمت شوقيا العبقرية لنفس السبب، فما أنصفت إذ أن شوقيا طرق باب الحكمة وأتى منها باللباب، و لا أفضله في هذا الباب على المتنبي.
وقد تفوق أحمد شوقي على المتنبي وعلى غيره بعلمه الوافر بالتاريخ، وتحصيله ذلك في شعره، أفلا تكون هذه له ميزة ترفعه إلى العبقرية.
وإنك لتعجب وأنت تقرأ ديوان شوقي من علمه الشامل باللغة، وإنك لتجد نفسك مرغمة على البحث في المعاجم لتعرف بعض الألفاظ، فمن أين أتى بها شوقي إلا من العبقرية؟.
أحمد شوقي هو مكرمة اللغة العربية لآلاف السنين.
أخي العزيز للشعر روح لا يأتي إلا في الشعر المطبوع
ولا أظن شوقيا شاعر مطبوع هو مقلد بارع في أحسن توصيف
وما أراك أنصفت حين فضلت شوقيا على المتنبي في باب الحكمة.
هو رأي وأحترم رأيك.
ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 07:24 م]ـ
من هذا الشوكاني؟؟؟
أي فضل لشاعر يطلب الفضـ .... ل من الناس بكرة وعشيا
عاش حيناً يبيع في الكوفة الما .... ء وحيناً يبيع ماء المحيا
نسأل الله السلامة
كل شيء يهون الا ماء المحيا
ونعوذ بالله من داء الغرور والكبر
بائع الماء ملأ الدنيا وشغل الناس:)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:44 م]ـ
أي فضل لشاعر يطلب الفضـ .... ل من الناس بكرة وعشيا
عاش حيناً يبيع في الكوفة الما .... ء وحيناً يبيع ماء المحيا
نسأل الله السلامة
كل شيء يهون الا ماء المحيا
ونعوذ بالله من داء الغرور والكبر
إن لم تكوني قرأت كتاب المتنبي لمحمود محمد شاكر؛ فأنصحك بقراءته.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[29 - 09 - 2010, 08:49 م]ـ
أخي العزيز للشعر روح لا يأتي إلا في الشعر المطبوع
ولا أظن شوقيا شاعر مطبوع هو مقلد بارع في أحسن توصيف
وما أراك أنصفت حين فضلت شوقيا على المتنبي في باب الحكمة.
هو رأي وأحترم رأيك.
إن الظن لا يغني من الحق شيئا، وقد تذكرت نقاشا سابقا حول شوقي.
ولم أفضل أمير الشعراء على المتنبي في الحكمة، لأن المتنبي سبق وأراهم غباره.
تحية لك أخي بحر الرمل.
ـ[ما نجيب محفوظ]ــــــــ[30 - 09 - 2010, 11:23 م]ـ
إن أصدق بيت قالها شيخنا المتنبيء شيخ الشعر والشعراء والكبرياء
حسب معلوماتي الشعرية الشعورية الشعيرية اللاشعائرية
أنام ملء جفوني عن شورابها .... ويسهر الخلق جراها ويختصم
لله درك ودربك أيها النائم الأبدي
الا ترون معي أيها الأصدقاء
أن هذا القول فيه شيء من النبوءة
كيف علم شيخنا النائم الكوفي
بأننا نتخاصم ونتجادل ونتراشق ........ جراها
فعلاً أيها الكوفي لقد أسهرتنا وأشغلتنا أيضاً عن واجباتنا اليومية بهرطقاتك الأدبية الفريدة الخريدة المخردة
أي محل أرتقي.أي عظيم أتقي
وكل ما قد خلق الله.وما لم يخلق
محتقر في همتي. كشعرة في مفرقي
هل البيت الثاني يشلمنا كلنا؟؟؟؟؟؟؟
أم ماذا يقصد بهذا القول الغليظ كغلظة قلبه
وهذا جزاءنا نحن الثملون ب شوارده
نحبه ونبجله ونعظمه قدره وقدر شوراده ونسفك الدماء ....
وآخرتها يقيمونا كشعرة في مفرقه
والله كبيرة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سأسحب إعجابي وتعلقي وتأثري بهذا النائم
¥