أرشيف ملتقى أهل التفسير

ولو بقيت الرسالة حبيسة الادراج ما سالتك عنها لكن كونك ذكرتها دون تعقيب معناه انك تصدق كل ما فيها فاين هذا المسؤول عنه في كتب الاشاعرة لو تكرمت

ـ[محمد براء]ــــــــ[30 Nov 2008, 11:50 ص]ـ

عذرا لم أر تعليقك إلا الآن وأنا أتصفح في مواضيعي السابقة.

أما عن إنكار الأشاعرة - والكلام هنا عن متأخريهم أي بعد أبي المعالي الجويني - لعلو الله تبارك وتعالى فهذا أمر أشهر من أن يحتاج إلى دليل ونقل عنهم، والكلام هنا عن علو الله بذاته على العرش، وليس عن علو القهر وعلو الشان، وهذا ما يسميه الأشاعرة بالجهة ويجعلون مثبته مجسماً خبيثاً.

لذلك فإن الإمام ابن السبكي رحمه الله لما ذكر رد ابن جهبل على الفتوى الحموية لشيخ الإسلام ابن تيمية قال في الطبقات الكبرى (9/ 35): " ووقفت له على تصنيف صنفه في نفي الجهة ردا على ابن تيمية لا بأس به " ومعنى رد الجهة هنا: العلو، لأن ابن تيمية لم يكن بحثه إلا في إثبات العلو الذي يسمونه بالجهة تنفيراً للعوام وتضليلاً للخلق.

وانظر في رد السبكي الأب على ابن القيم لترى عبارات صريحة في إنكار العلو.

وهذا كما قلت لك أشهر من أن يحتاج إلى دليل، وحسبك قولهم: إن الله لا داخل العالم ولا خارجه وليس بمتصل ولا منفصل عن العالم ... إلخ .. .

ولهذا قال في العقيدة الصلاحية:

فقد غلا وزاد في الغلو - من خصه بجهة العلو

ولا أحسب أن من قدم لكتاب غايته إثبات التجسيم عند ابن تيمية إلا موافقاً لنفاة العلو في مذهبهم هذ ا، لأن هذا عندهم هو محض التجسيم كما ذكرت.

واعلم أن إثبات الأشاعرة لعلو القهر والشان دون العلو والفوقية على العرش، فيه إنقاص لمعنى هذه الصفة وجناية عليها، قال ابن القيم في النونية:

والفوق وصف ثابت بالذات من ... كل الوجوه لفاطر الأكوان

لكن نفاة الفوق ما وافوا به ... جحدوا كمال الفوق للديان

بل فسروه بأن قدر الله أعـ ... لى لا بفوق الذات للرحمن

قالوا وهذا مثل قول الناس في ... ذهب يرى من خالص العقبان

هو فوق جنس الفضة البيضاء لا ... بالذات بل في مقتضى الأثمان

والفوق أنواع ثلاث كلها ... لله ثابتة بلا نكران

هذا الذي قالوا وفوق القهر وال ... فوقية العليا على الأكوان

ناهيك عن ردهم للأدلة الكثيرة المثبتة لذلك من الفطرة والعقل والكتاب والسنة وتجدها في كتاب العلو لابن قدامة والعلو للذهبي واجتماع الجيوش لابن القيم والنونية له حتى قال بعض الشافعية: " إنها تفوق الألف دليل ".

لكن الأمر كما قال ابن القيم:

أم كيف يشعر تائه بمصابه ... والقلب قد جعلت له قفلان

قفل من الجهل المركب فوقه ... قفل التعصب كيف ينفتحان

ومفاتح الأقفال في يد من له ... التصريف سبحان العظيم الشان

فاسأله فتح القفل مجتهدا على الأسنان أن الفتح بالأسنان