[العدد (7) ما هو السر فيه؟ {ابن القيم يجيب}]
ـ[ابوخالد وليد]ــــــــ[14 Sep 2008, 03:29 م]ـ
الحمد لله
لا شك أن القرآن معجز، وأن أوجه إعجازه كثيرة ,
فمنها: الإعجاز البياني , والإعجاز التشريعي , والإعجاز الغيبي , وغير ذلك ,
وأن تحديه للإنس والجن أن يأتوا بمثله ما زال موجودا،
قال الله تعالى:
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا) الإسراء/88.
وقد تعرض ابن القيم رحمه الله في كتابه
"زاد المعاد في هدى خير العباد" (4/ 90)
للعدد سبعة عند كلامه على حديث الصحيحين:
(من تصبح بسبع تمرات من تمر العالية لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر)
فقال:
وأما خاصية السبع فإنها وقعت قَدَراً وشرعاً،
فخلق الله عز وجل السموات سبعا، والأرضين سبعا، والأيام سبعا، والإنسان كمل خلقه في سبعة أطوار،
وشرع الله لعباده الطواف سبعا، والسعي بين الصفا والمروة سبعا،
ورمي الجمار سبعا سبعا،
وتكبيرات العيدين سبعا في الأولى،
وقال صلى الله عليه وسلم: (مروهم بالصلاة لسبع)
وإذا صار للغلام سبعُ سنين خُيِّر بين أبويه في رواية،
وفى رواية أخرى: أبوه أحق به من أمه
وفى ثالثة: أمه أحق به،
وأمر النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه
أن يصب عليه من سبع قرب،
وسخَّر الله الريح على قوم عاد سبع ليال،
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يعينه الله على قومه بسبع كسبع يوسف،
-أي سبع سنوات من الجدب -
ومَثَّل الله سبحانه ما يضاعف به صدقة المتصدق بحبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة،
والسنابل التي رآها صاحب يوسف سبعا،
والسنين التي زرعوها سبعا،
وتضاعف الصدقة إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة،
ويدخل الجنة من هذه الأمة بغير حساب سبعون ألفا.
ثم عَلَّق ابن القيم قائلا:
فلا ريب أن لهذا العدد خاصية ليست لغيره،
والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه،
فإن العدد شفع ووتر، والشفع أول وثان، والوتر كذلك،
فهذه أربعة مراتب، شفع أول وثان، ووتر أول وثان،
ولا تجتمع هذه المراتب فى أقل من سبعة، وهى عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة،
ثم قال:
والله تعالى أعلم بحكمته وشرعه وقَدَره في تخصيص هذا العدد
هل هو لهذا المعنى أو لغيره
" انتهى.
وعلى هذا؛ فالصواب
التوقف عن الخوض في علة تخصيص هذا العدد
بالذكر إلا بدليل صحيح صريح. [/ color]
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[14 Sep 2008, 06:07 م]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة القيمة.
لكنك ـ بارك الله فيك ـ عقبت بأن الصواب التوقف عن الخوض في علة تخصيص هذا العدد، وأنت تلاحظ أن ابن القيم ـ رحمه الله ـ علل ثم ذكر عدم جزمه بصحة هذا التعليل، فلعل الصواب أن يقال: (والصواب التوقف عن الجزم بعلة تخصيص هذا العدد). ما رأيك؟
ـ[ابن رجب]ــــــــ[15 Sep 2008, 03:05 ص]ـ
الصواب في ذلك أن هذه الفتوى منقولة من موقع الاسلام سؤال وجواب والكلام الأخير من ترجيح الشيخ محمد المنجد.
ـ[ضيف الله الشمراني]ــــــــ[15 Sep 2008, 03:37 ص]ـ
الصواب في ذلك أن هذه الفتوى منقولة من موقع الاسلام سؤال وجواب والكلام الأخير من ترجيح الشيخ محمد المنجد.
رحمك الله يا ابن رجب، وجزاك خيرا على التوضيح المهم.
ـ[أمل السويلم]ــــــــ[15 Sep 2008, 05:42 ص]ـ
كنت ومازلت أتساءل عن حديث من تصبح بسبع هل التخصيص بسبع تمرات. فلو زدت على ذلك لاينفع ولو أنقصت عن العدد لكن الكمية نفسها ينفع أم لا فهل العبرة بالعدد أم كمية التمر لأن التمر متفاوت في الحجم.
ـ[ jamal] ــــــــ[15 Sep 2008, 06:53 ص]ـ
جزاك الله خيرا على الفائدة القيمة.
ـ[قول فصل]ــــــــ[15 Sep 2008, 08:41 ص]ـ
الأعداد الأولية قبل 7 اسقطت 4 و6 فقط فالأولية خمس هي 1و 2 و3 و5 و7
بصرف النظر عن الخلاف في 1.
فاسقط من الزوجي عددان فقط كما جاء في كم الأولي 2 لا أزيد.
وتلك خاصية خاصة بالعدد 7
وكون العدد سبعة رابع الفردي 1و3و5و7 أي رابع الوتر قبل 8 رابع الزوجي 2و4و6و8 أي رابع الشفع لكون هنالك وتر أول وثان وشفع أول وثان فتحتاج لشرح لم أفهمه أم هو ما فهمت آنفا أنها خامسة الربعة الأولية أو رابعة الأولى بلا 1.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
ـ[ابن رجب]ــــــــ[16 Sep 2008, 03:21 ص]ـ
يظهر والله أعلم أن العدد في مثل التمر وغيره مقصود شرعاً فعلى المرء المسلم الاستجابة والتطبيق لأوامر الله كما نبه إلى هذا الحافظ ابن حجر في فتح الباري على شرحه أحاديث الذكر أدبار الصلوات والتسبيح.
وإن كان لمشائخنا الكرام إضافة فنحن على أحرَ من الجمر
ـ[ام عبدالله السلفية]ــــــــ[26 Sep 2008, 04:44 ص]ـ
ثم عَلَّق ابن القيم قائلا:
فلا ريب أن لهذا العدد خاصية ليست لغيره،
والسبعة جمعت معاني العدد كله وخواصه،
فإن العدد شفع ووتر، والشفع أول وثان، والوتر كذلك،
فهذه أربعة مراتب، شفع أول وثان، ووتر أول وثان،
ولا تجتمع هذه المراتب فى أقل من سبعة، وهى عدد كامل جامع لمراتب العدد الأربعة،
. [/ color]
معذرة ولكنى لم افهم هذة العبارة كيف يكون الشفع والوتر اول وثان؟