الدكتور محمد الخضيري: وهم يقرؤون التحريف الذي وضعه في كتابهم.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: نعم وما تنبهوا له , قال وعمدت إلى كتاب النصارى فصنعت مثل ذلك قال فقبلوه مني فتركتهم , قال فعمدت إلى القرآن وفعلت به مثل ما فعلت مع التوراة والإنجيل قال فأعطيته الوراقين فقلبوه - لم يعطه العلماء بل الوراقين الذين يبيعون الكتب في سوق بغداد- فقالوا له: لا حاجة لنا فيه؛ففيه كذا وكذا , قال فقلت هذا دين محفوظ , فأسلمت , فيقول يحي بن أكثم لما ذهبت إلى مكة حدثت سفيان بن عيينة بذلك فقال سفيان بن عيينة: مصداق ذلك في كتاب الله , ألم يقل الله سبحانه وتعالى عن كتاب اليهود والنصارى: {بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ} من آية 44 المائدة , فبدلو وغيروا , وقال عن القرآن: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)} الحجر , فتكفل بحفظه , فهذا من استنباطات سفيان بن عيينة فلا شك فأنه من فقهاء القرآن.
الدكتور مساعد الطيار: في فائدة مرتبطة بمدخل الفاتحة الحمد لله رب العالمين , أشار إليها أبو عبد الله لما قال أنه بدأ بتوحيد الألوهية ثم توحيد الربوبية , اللطيف في الأمر أن الله سبحانه وتعالى لما أنزل أول سورة الخمس الآيات الأولى من سورة العلق لم يذكر فيها اسم الله وإنما اسم الرب فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1)} و السورة الثانية وهي سورة النبوة فقال: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3)} المدثر , ولما كلم الله عز وجل موسى عليه السلام في سورة طه قال: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14)} طه , فقدم الربوبية هنا على الألوهية في مقدمات النبوة.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: وما هو الاستنباط الذي يظهر لك؟
الدكتور مساعد الطيار: من المعاني التي تظهر لي أن الأصل هو توحيد الربوبية , بمعنى أنه إذا آمن الإنسان بتوحيد الربوبية من لوازمه أن يؤمن بالألوهية , ولذلك عاب الله على المشركين أنهم يؤمنون الربوبية ولا يحققون توحيد الألوهية , فإذن في مبادئ الأمر يعطي جانب العظمة في اسم الرب وأيضا جانب تربية الرحمة ,لأن هناك جانبان , ولما يأتي جانب الألوهية- الله - هذا فيه تربية المهابة فلفظ الجلالة -الله - فيه تربية المهابة , كأننا نقول أنه لما ذكر توحيد الربوبية في تلك السور الأولى في سورة الفاتحة قدم توحيد الألوهية لأنه هو المقصد (الحمد لله) لأن المقصد هو عبادة الله - سبحانه وتعالى -, ثم قال بعد ذلك (رب العالمين) وتلاحظ لو تأملت في قضية الحمد لله رب العالمين هل يمكن لأحد من الناس حتى لو كان ملحدا أن يقول أنا لا رب لي فحتى في قرارة نفسه إذا آذاه شيء يلجأ إلى الله شاء أم أبى.
الدكتور محمد الخضيري: يلحد بلسانه {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} النمل من آية 14.
الدكتور مساعد الطيار: نعم , ولهذا يذكرون عن خرتشوف وهو من كبار الملحدين أنه في موضوع كان يكلم من معه فقال عبارة بمعنى إن شاء الله فقالوا له: كيف تقول إذا أراد الله وأنت ملحد فلم يستطع أن يجيب , فهذا رغما عنه , أقصد من ذلك أنه من الحسن للمتدبر أن يتدبر هذان الاسمان اسم الرب واسم الله.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: هذان الوصفان؟
الدكتور مساعد الطيار: الاسمان وما فيهما من وصف؛ وصف الألوهية و وصف الربوبية , سيجد أشياء وأسرار كثيرة جدا , الدعاء مثلا تجده -سبحان الله- باسم الربوبية فلم يأتي يا الله وإنما ربنا و ربِّ , ولما يأتي جانب التشريع في الغالب تجد اسم الله.
الدكتور عبد الرحمن الشهري: جميل جدا , و من هذه المعاني يا دكتور في معنى الرب (اقرأ بسم ربك الذي خلق) ثم قال في الآية التي بعدها (اقرأ و ربك الأكرم) ويقول في أول سورة الفاتحة (الحمد لله رب العالمين) في كتاب بعنوان اقرأ وربك الأكرم جميل, كان يدور حول هذا المعنى, يقول أن الله - سبحانه وتعالى- لما ذكر هذه الصفة؛ صفة الربوبية في الحث على القراءة والحث على العلم ,كإشارة إلى أن الله -سبحانه وتعالى- يرعاك ويعتني بك عناية خاصة, وهذا من معاني التربية , فرب إشارة للربوبية , لذلك تلاحظون من التفاسير الرائعة جدا في تفسير الطبري رحمه الله لقوله تعالى: {وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ} من آية 79 من المائدة , فقال: الربانين هم العلماء الحكماء , يعني ليس معلم فقط أو عالم فقط وإنما يحسن التربية , ويحسن التعليم ولذلك يقولون كما عرفهم ابن عباس- رحمه الله - (هم الذين يربون الناس بصغار العلم قبل كباره) يعني يعرفون كيف يربون , فلعل ذلك من المعاني التي ذكرتها في الربوبية.
الدكتور محمد الخضيري: سأختم بواحدة وهي مناسبة للختم , انظر لفاتحة الكتاب (الحمد لله - رب العالمين - مالك يوم الدين) أليس كذلك وآخر سورة في القرآن ما هي؟ سورة الناس (رب الناس - ملك الناس - إله الناس) فافتح القرآن بهذه الأسماء الثلاثة واختتم القرآن بها , قال ابن القيم - رحمه الله -[وهذا يدل على أن مدار أسماء الله كلها والخلق والأمر على هذه الأسماء الثلاثة].
الدكتور عبد الرحمن الشهري: فائدة جميلة.
سبحانك اللهم وبحمد أشهد أن لا إله أنت استغفرك وأتوب إليك , وصلى اللهم على محمد وآله وسلم.
انتهى اللقاء.
¥