ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[23 Aug 2009, 12:53 ص]ـ
لطائف قرآنية: 3:
إني لأعجب ممن قرأ القرءان ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته!!
ابن جرير الطبري ـ معجم الأدباء.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى: (إنما المشركون نجس)
نجاسة المشرك عينية ولهذا جعل سبحانه المشرك نَجَساً بفتح الجيم ولم يقل إنما المشركون نجِِس بالكسر فإن النَجَس عين النجاسة والنجِس (بالكسر) هو المتنجس فأنجس النجاسة الشرك كما أنه أظلم الظلم.
ابن القيم ـ إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى: (وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه)
لماذا قالوا امرأة العزيز ولم يصرحوا باسمها؟
أضفنها إلى زوجها إرادة لإشاعة الخبر فإن النفس إلى سماع أخبار أولي الأخطار والمكانة أميل.
البقاعي ـ نظم الدرر.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
لطائف قرآنية: 4:
القرءان الكريم:
به فنون المعاني قد جمعن فما = يفتن من عجب إلا إلى عجب
أمر ونهي وأمثال وموعظة = وحكمة أودعت في أفصح الكتب
لطائف يجتليها كل ذي بصر = وروضة يجتنيها كل ذي أدب
أبو حيان الأندلسي ـ البحر المحيط.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى في قصة ابني آدم: (فبعث الله غراباً يبحث في الأرض)
تأمل الحكمة في إرسال الله تعالى لابن آدم الغراب المؤذن اسمه بغربة القاتل من أخيه وغربته هو من رحمة الله وغربته من أبيه وأهله واستيحاشه منهم واستيحاشهم منه.
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة.
قال بعض أهل الفضل من المفسرين:
الغراب أحد الفواسق الخمسة وفعل ابن آدم وهو القتل من أعظم الفسق فناسب مابعث إليه هذا الفعل والله أعلم بمراد كتابه.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى في سورة يوسف: (قال يابني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا)
يعقوب عليه السلام عرف تأويل الرؤيا ولم يبال بذلك فإن الرجل يود أن يكون ولده خيراً منه والأخ لايود ذلك لأخيه.
ابن العربي ـ أحكام القرءان.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
لطائف قرآنية: 5:
في رحلة إلى أنديجان (وهي منطقة تتبع جمهورية أوزبكستان) قام بها رئيس تحرير صحيفة العالم الإسلامي مراد عرقسوس يتحدث عن موقف لا ينسى فيقول:
عندما أدركتنا صلاة العصر وكنا بالقرب من أحد المساجد ولجنا إلى بيت الله لأداء الصلاة وبعد انتهائها رأيت المصلين يتسابقون للجلوس في طابور طويل يبدأ عند أحد أعمدة المسجد وينتهي عند المدخل.
ثم قام إمام المسجد بعد ذلك بفتح صندوق حديدي مثبت في المسجد وأخرج مصحفاً قديماً وبدأ كل شخص من المصطفين يقرأ صفحة واحدة فقط من المصحف تحت إشراف الإمام ويغادر المسجد ثم الذي يليه وهكذا.
وتبين أن هذا الطابور من المصلين ينتهي عند أذان المغرب نظراً لأن هذا المسجد لا يوجد فيه سوى هذا المصحف فقط وأن جميع المصلين لا يملكون مصاحف خاصة بهم في منازلهم!!!
مجلة العالم الإسلامي عدد 1776 ـ 1423هـ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ذكر الله جل وعلا في سورة التحريم عن امرأة فرعون قولها: (رب ابن لي عندك بيتاً في الجنة)
فطلبت كون البيت عنده قبل طلبها أن يكون في الجنة فإن الجار قبل الدار.
ابن القيم ـ بدائع الفوائد.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا)
ويشبه أن يكون تحت هذا الخطاب نوع من العتاب لطيف عجيب!
وهو أني عاديت إبليس إذ لم يسجد لأبيكم آدم مع ملائكتي فكانت معاداته لأجلكم ثم كان عاقبة هذه المعاداة أن عقدتم بينكم وبينه عقد المصالحة!!.
ابن القيم ـ الداء والدواء.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى: (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)
انظر إلى هذه اللطيفة القرآنية في هذه الآية إذ ورد فيها لفظ السؤال ولم يأت بعده لفظ (قل) كما هو في آيات السؤال الأخرى في القرءان الكريم مثل قوله تعالى: (يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج)
وقوله تعالى: (يسئلونك ماذا ينفقون قل العفو)
وفي هذا والله أعلم إشارة إلى رفع الواسطة بين العبد وربه في مقام التعبد والدعاء.
بكر أبوزيد ـ تصحيح الدعاء.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[23 Aug 2009, 01:00 ص]ـ
لطائف قرآنية: 6:
¥