ـ[جمال العاتري]ــــــــ[27 Sep 2010, 09:20 م]ـ
بارك الله بك أخي الفاضل ونفع بك
وفيكم بارك الرحمان شيخنا الكريم ونسأل الله تعالى أن يعلمنا وإياكم وأن يجعلنا من الذين علموا فعملوا.
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[01 Oct 2010, 12:07 ص]ـ
وبالنسبة لشرط الإتقان والأهلية، فهذا أمر قد يتحصل عليه المتعلم بكثرة الاستماع إلى التسجلات من قراءة القراء المتقنين، وقد يجمع شيئاً يسيراً من القراءات على بعض المشايخ مما يضبط من خلاله أحكام القراءات، ثم يجتهد بنفسه حتى ربما يصل في الإتقان أكثر ممن عرض ختمة كاملةً على المشايخ، فهذا الذي نتكلم عنه، أما من لم يصل إلى حد الإتقان والإجادة فلا إشكال في أمره، مهما عرض على المشايخ، ونشكر جميع الشيخ الأفاضل على تفاعلهم مع هذا الموضوع الهام. ربما لا اوافقكم الرأي في ذلك شيخنا المفضال فالإتقان لا يتأتّى بما قلت بل بالقراءة والتصحيح على المشايخ حتى يضبط الاحكام التجويدية والاصول والفرشيات فليس ذلك بالشيء الذي يكتسب بهذه السهولة ... والله أعلم.
وفقكم الله.
ـ[أحمد الرويثي]ــــــــ[01 Oct 2010, 08:05 ص]ـ
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
لاشك أن الأكمل هو أن يعرض القرآن كاملاً على الشيخ إفراداً لرواية واحدة أو جمعاً لأكثر من ذلك.
ثم من عرض كامل القرآن على شيخ، ثم قرأ على شيخ آخر بعض القرآن وآنس الشيخ منه الإتقان، فلا حرج أن يجيزه
ولكن مع بيان ما قرأ فيقول قرأ علي من أول القرآن إلى سورة كذا وأجزته.
أو قرأ علي بعض القرآن وسمع البعض الآخر بقراءتي أو بقراءة زميله فلان.
فتكون هذه الإجازة من باب المتابعة للإجازة السابقة.
ومما يؤسف أن تجد في هذه الأيام التهافت الشديد على الإجازات من قِبَل أناس لم يتقنوا رواية حفص، بل بعضهم لم يحفظ القرآن.
فيذهب إلى بعض المجيزين المتساهلين، ويقرأ عليه الفاتحة وخمس البقرة ويجيزيه بالقراءات العشر الكبرى.
وهو لم يتم حفظ القرآن ولم يحفظ أي متن في القراءات لا طيبة النشر، بل ولا الشاطبية والدرة.
فأي علمٍ حصَّل مثل هذا؟ وأي نفعٍ يُرجى منه؟!
الله المستعان
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[01 Oct 2010, 04:02 م]ـ
أشكر الشيخ الفاضل أحمد الرويثي حفظه الله ورعاه على مشاركته الطيبة.
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[01 Oct 2010, 04:22 م]ـ
ربما لا اوافقكم الرأي في ذلك شيخنا المفضال فالإتقان لا يتأتّى بما قلت بل بالقراءة والتصحيح على المشايخ حتى يضبط الاحكام التجويدية والاصول والفرشيات فليس ذلك بالشيء الذي يكتسب بهذه السهولة ... والله أعلم.
وفقكم الله.
فضيلة الشيخ جمال حفظك الله لا يوجد بيننا خلاف، الذي أقصده أنه ربما تلقى عن المشايخ أجزاء من القرآن واجتهد في التصحيح والرياضة على الأحكام حتى يتقن، أما بسهولة بدون تلق وجهد فمستحيل
ـ[جمال العاتري]ــــــــ[04 Oct 2010, 09:45 ص]ـ
فضيلة الشيخ جمال حفظك الله لا يوجد بيننا خلاف، الذي أقصده أنه ربما تلقى عن المشايخ أجزاء من القرآن واجتهد في التصحيح والرياضة على الأحكام حتى يتقن، أما بسهولة بدون تلق وجهد فمستحيل
رفع الله قدركم شيخي الكريم ولم أبلغ الخمسين بعد ولا حتى الأربعين (ابتسامة).
ولعلي أضيف هنا هذا التسجيل المرئي للشيخ عبد الباسط هاشم حفظه الله وبارك في عمره وعلمه لعله يخدم موضوعنا وكان السؤال عن حكم من قرأ ببضع من الآيات وأجيز بباقي القرآن الكريم وكان السائل الشيخ أحمد عبد الرؤوف التميمي.
وخلاصة كلام الشيخ حفظه الله أنّه يرى جواز الاجازة بعرض بعض القرآن بشرط الضبط والاتقان والحفظ وليس حفظ القرآن فهو يرى جواز أخذ الاجازة نظرا من المصحف بل حفظ أصول الروايات وفرشها ...
واليكم المادة على هذا الرابط منقولة من معهد القراءات القرآنية وأرجوا من الاخوة المشرفين رفعها إن أمكن على موقع آخر حتى تتم الفائدة مأجورين ان شاء الله.
http://www.4shared.com/video/s0odi0H8/
.html
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[06 Oct 2010, 10:40 ص]ـ
جزيت خيراً فضيلة الشيخ جمال العاتري ـ وإن لم تبلغ الخمسين بعد ولا حتى الأربعين (ابتسامة) ـ على رفع هذا التسجيل، تم التحميل وسنستفيد منه إن شاء الله.
وهذه بعض الحالات المتعلقة بهذا الموضوع أسوقها للوقوف عندها والتأمل فيها:
¥