ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[17 Dec 2010, 03:04 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته:
وما ذكرتُه هو ما قاله لي شيخي المقرئ المعمَّر إسماعيل عبد العال أحمد العزيزي، الشرقاوي، المصري، حفظه الله تعالى، المولود عام (1923م)، وكان يشدد علينا في ذلك.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Dec 2010, 03:42 م]ـ
السلام عليكم
إذن يا شيخ أحمد "كل شيخ وله طريقة "
قال في النشر:
(ثالثها) إن هذه الأوجه ونحوها الواردة على سبيل التخيير إنما المقصود بها معرفة جواز القراءة بكل منها على وجه الإباحة لا على وجه ذكر الخلف فبأي وجه قرئ منها جاز ولا احتياج إلى الجمع بينها في موضع واحد إذا قصد استيعاب الأوجه حالة الجمع والإفراد.
وكذلك سبيل ما جرى مجرى ذلك من الوقف بالسكون وبالروم والاشمام.
وكالأوجه الثلاثة في التقاء الساكنين وقفاً إذا كان أحدهما حرف مد أو لين.
وكذلك كان بعض المحققين لا يأخذ منها إلا بالأصح الأقوى ويجعل الباقي مأذوناً فيه.
وبعض لا يلتزم شيئاً بل يترك القارئ يقرأ ما شاء منها، إذ كل ذلك جائز مأذون فيه منصوص عليه.
وكان بعض مشايخنا يرى أن يجمع بين هذه الأوجه على وجه آخر فيقرأ بواحد منها في موضع وبآخر في غيره ليجمع الجميع المشافهة.
وبعض أصحابنا يرى الجمع بينها وبين أول موضع وردت أو في موضع ما على وجه الإعلام والتعليم وشمول الرواية أما من يأخذ بجميع ذلك في كل موضع فلا يعتمده إلا متكلف غير عارف بحقيقة أوجه الخلاف وإنما ساغ الجمع بين الأوجه في نحو التسهيل في وقف حمزة.) ا. هـ
والسلام عليكم
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[17 Dec 2010, 04:08 م]ـ
كل ما تفضلتم بذكره كلام جميل، ولا أنازعكم فيه، وإنما محل الخلاف هو هل تلزم المساواة بين النظائر أو لا؟
فواضح من قول ابن الجزري رحمه الله: (واللفظ في نظيره كمثله)، لزوم المساواة، والعلم عند الله.
ولكم مني خالص التحية والتقدير.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Dec 2010, 09:33 م]ـ
فواضح من قول ابن الجزري رحمه الله: (واللفظ في نظيره كمثله)، لزوم المساواة، والعلم عند الله ..
السلام عليكم
فلا فرق إذن بين العارض في نحو "الرحيم " وبين المنفصل في نحو " في أيام " في وجوب القصر في الجميع أو التوسط في الجميع أو الإشباع في الجميع. ونص ابن الجزري رح1 (إن هذه الأوجه ونحوها الواردة على سبيل التخيير إنما المقصود بها معرفة جواز القراءة بكل منها على وجه الإباحة لا على وجه ذكر الخلف).
وليس الأمر كذلك مثلا في المنفصل.
وفي اللآلئ السنية للقسطلاني: (واللفظ في نظيره كمثله) إذا نطقت بحرف مرقق مثلا وجاء نظيره فالفظ به كلفظك بالأول) اهـ
فقول ابن الجزري كان علي الحروف وتوسع الشراح في البيت فذكروا بقية الأحكام ممن مدود وغيرها. والله أعلم.
والسلام عليكم
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[17 Dec 2010, 10:40 م]ـ
طبعاً توقعت عودتك، ولي توضيح أكثر إن شاء الله، ولكن إلى أن ييسر الله ذلك أقول: كيف سلمتم بأن الخلاف الواجب ينطبق عليه (واللفظ في نظيره كمثله) مع أن مقصود ابن الجزري الترقيق والتفخيم كما نقلتم عن الشراح؟
ـ[محمد أحمد الأهدل]ــــــــ[17 Dec 2010, 10:46 م]ـ
فلا فرق إذن بين العارض في نحو "الرحيم " وبين المنفصل في نحو " في أيام " في وجوب القصر في الجميع أو التوسط في الجميع أو الإشباع في الجميع.
المنفصل نوع، والعارض نوع آخر، فلماذا لزوم المساواة بينهما، فنص ابن الجزري رحمه الله: (واللفظ في نظيره كمثله)، وليس المنفصل نظيراً للعارض للسكون، بل هما نوعان مختلفان.
ـ[عبد الحكيم عبد الرازق]ــــــــ[17 Dec 2010, 11:52 م]ـ
المنفصل نوع، والعارض نوع آخر، فلماذا لزوم المساواة بينهما، فنص ابن الجزري رحمه الله: (واللفظ في نظيره كمثله)، وليس المنفصل نظيراً للعارض للسكون، بل هما نوعان مختلفان.
السلام عليكم
يا شيخ أحمد كيف ظننت أني أقصد مقارنة بين العارض والمنفصل؟
بل كل قصدي أني أضرب مثالا للخلاف الجائز بـ (العارض للسكون)
وأضرب مثالا للخلاف الواجب بـ (المد المنفصل)
وبتوضيح أكثر:
المد المنفصل مثلا لا بد فيه من المساواة في مقدار المد القصر في الكل والتوسط في الكل وكذا الإشباع.
والعارض لا يلزم التسوية بينها من باب اللزوم .. لماذا؟
لأنها أوجهها علي الإباحة (وتقدم الكلام علي هذه النقطة).
فلم أكن أبدا في معرض التسوية بين العارض والمنفصل بل لخلاف حكمهما.
أقول: كيف سلمتم بأن الخلاف الواجب ينطبق عليه (واللفظ في نظيره كمثله) مع أن مقصود ابن الجزري الترقيق والتفخيم كما نقلتم عن الشراح؟
لو سأل هذا السؤال أحد غيرك لكان لي معه وقفة قوية.ولكن نسامحك لأن الإيمان يماني.
لأن الشمس لا يحتاج إلي دليل.
الواجب لا تخيير متنوع فيه، بخلاف ما نحن بصدده.
طبعاً توقعت عودتك
ذكرتني بعبارة
وأقول في ختام هذه الحلقة من تعليقي على مدارات هذا الحوار أني لا أستبعد أن ينبري أحد الإخوة بالرد على ما ورد فيها، على نحو ما حصل في الحلقة الأولى.
أكتب يا شيخ محمد الأهدل ما تشاء فلن تجد لي عودة في هذا الموضوع
والسلام عليكم
¥