[استفادة العلامة الشاطبي من شيخ الإسلام ابن تيمية في فن: مقاصد الشريعة]
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[04 Jun 2005, 05:37 م]ـ
الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله، وسلم أما بعد:
فإن مكانة شيخ الإسلام الإمام ابن تيمية رحمه الله في جميع الفنون معلومة لا تخفى؛ فهو من قيل فيه: كان إذا سئل عن فن من العلم ظن الرائي، والسامع أنه لا يعرف غير ذلك الفن، وحكم أن أحدا لا يعرفه مثله،
وقيل: برز في كل فن على أبناءه جنسه.
ماذا يقول الواصفون له * وصفاته جلت عن الحصر
هو آية في الخلق ظاهرة * أنوارها أربت على الفجر
وأثر هذا الإمام ظاهر على مَن بعده في معظم المعارف الإسلامية .. ،
ومن ذلك علم " مقاصد الشريعة" الذي أسهم فيه شيخ الإسلام غاية الإسهام حتى قيل:
إن كان الشاطبي شيخ المقاصديين على المستوى النظري،
فإن شيخ المقاصديين، وقائدهم، ورائدهم على المستوى التطبيقي التوظيفي هو شيخ الإسلام ابن تيمية.
وقد اعتنى بجمع، وإبراز جهود شيخ الإسلام في هذا الفن الدكتور /يوسف محمد أحمد البدوي في أطروحته للدكتوراه
" مقاصد الشريعة عند ابن تيمية"
وقد طبع الكتاب في مجلد في دار النفائس _ الأردن.
وهو غاية في الحسن والجودة ..
وكان مما ظهر له في بحثه، وأثبته بالأدلة الكثيرة الساطعة =
استفادة العلامة الشاطبي من شيخ الإسلام ابن تيمية في فن: مقاصد الشريعة ..
ولا بد من النظر في الكتاب ص505 - 517.
ونبهت على هذه الفائدة لأمرين:
1 - ليطلع على الكتاب فيرى جهد ابن تيمية، ومكانه من هذا العلم.
2 - أن يعلم أن الشاطبي قد استفاد من شيخ الإسلام؛ لأن بعض من حقق كتب الشاطبي، وبعض من تكلم في المقاصد نفى ذلك، واستبعده حتى اشتهر الأمر، وهو خطأ = فرفعه حسن.
وأعتذر لعدم نقل الكلام هنا لطوله، وأنا بطيء في الكتابة،
فلعل أحد الإخوة جزاهم الله خيرا ينشط لنقله بأي وسيلة ممكنة.
والله أعلم.
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 Jun 2005, 04:30 م]ـ
فضيلة الشيخ عبد الرحمن أكرمكم الله ....
لا نشك بحال أن شيخ الإسلام من أعظم المحققين في مسائل أصول الفقه ومبحث "مقاصد الشريعة، لكن أن نقول إن العلامة الشاطبي قد استفاد منه نحتاح إلى برهان واضح وتفصيل دقيق. ومنهج الشاطبي في حصر المقاصد ليس هو منهج شيخ الإسلام كما هو ظاهر ... فلا يغرنّنا مجرد التشابه في سرد الكلام وطرق الإيرادات
بحث الدتكور يوسف محمد أحمد البدوي أنا قرأته والحمد لله. وهو بحث له قيمته العلمية. إلا أنني لا أحسبه "في غاية في الحسن والجودة". بل ربما لا أبالغ إذا قلت إن فيه قسط ظاهر من الإساءة بكلام شيخ الإسلام ومنهجه ... حيث أنه أخضع كلام شيخ الإسلام في المقاصد إلى طريقة المتكلمين في حصر مقاصد الشريعة الضرورية على كلياتهم الخمس – مع ما عرفنا من نقده رحمه الله لمثل هذه النظرية.
هذا وتقل مني فائق الاحترام ...
طالب بالأزهر:
أبو الأشبال الإندونيسي
ـ[ناصر الماجد]ــــــــ[17 Jun 2005, 05:14 م]ـ
بسم الله
السلام عليكم
أخي الكريم: نضال مرحبا بك عضوا في هذا الملتقى، وأرجو منك وقد قرأت كتاب الدكتور البدوي، أن توضح وجه نقدك له مقرونا بالأمثلة والشواهد، حتى يكون مرادك بينا، ويمكن للأعضاء مدارسة كلامك؛ إما موافقة أو مخالفة،ولك مني كل تحية، ومرحبا بك مرة أخرى
ـ[عبدالرحمن السديس]ــــــــ[18 Jun 2005, 01:21 م]ـ
نضال مشهود
لكن أن نقول إن العلامة الشاطبي قد استفاد منه نحتاح إلى برهان واضح وتفصيل دقيق. ومنهج الشاطبي في حصر المقاصد ليس هو منهج شيخ الإسلام كما هو ظاهر ... فلا يغرنّنا مجرد التشابه في سرد الكلام وطرق الإيرادات.
أخي الكريم نضال وفقه الله
اشتهر عند الكثير أن الشاطبي لم يطلع على كلام ابن تيمية ولم تصلهم كتبه، ولذا لم يستفد منه البته ..
والمؤلف أثبت أن في كتابه نقولا حرفية قارب أحدها أربع صفحات في كتب الشاطبي من كلام ابن تيمية، غير ما سميته بالتشابه في سرد الكلام وطرق الإيرادات.
وإن كان هذا لا يعني أن الشاطبي انتحل آراء شيخ الإسلام المقاصدية، وليس له شخصية، وجهد واختيار مقاصدي .. ففيه فرق واضح، ولذا جاء التعبير بـ: (استفادة).
وصفي للكتاب بأنه: "غاية في الحسن" هذا تقديري له، ولجهده العظيم في جمع المادة، وترتيبها من كتب هذا الإمام التي ملأت السهل والجبل، وعرضها على جهود من قبله، ومن بعده من الأصوليين والمقاصديين، وتوجيه كلامه، ومقارنته بأقواله الأخرى .. الخ
وثم خروجه في مجلد واحد يجمع جهد هذا الإمام في هذا الفن المهم، ويسهل معرفة أرائه المقاصدية.
بقي نقدك له في قضية "حصر المقاصد في الضروريات الخمس وانتقاد ابن تيمية .. "
وهذا بحثه المؤلف في ص252، ونقل كلام ابن تيمية في نقده للأصوليين .. وأطال في المقدمة لذلك ..
ثم خلص بما ظهر له أن: ما ذكره ابن تيمية من: مقاصد الوفاء بالعهود، وحقوق المماليك والجيران .. فإن هذا كذلك راجع إلى حفظ الدين، والضرورات الخمس الباقية، فهذه المقاصد إنما هي وسائل ومكملات للضرورات الخمسة شأنها شأن باقي الأخلاق.
وعلى هذا لا خلاف بين ابن تيمية وبين غيره من الأصوليين في حصر المقاصد في الضرورات الخمس من الناجية الظاهرية الشكلية، ولكن من الناحية الجوهرية المقاصدية = فهو أعمق سبرا، وأدق نظرا وأسد فكرا. اهـ كلامه.
ثم عقد مبحثا في: بعض المقاصد الأخرى غير الضروريات الخمس عند ابن تيمية وعلاقتها بالضروريات ..
ثم ذكر سبعة مقاصد، وبين رجوعها إليها ...
وكلامه قوي في نظري .. فلا أرى أي تشويه في كلام ابن تيمية رحمه الله خصوصا بعد عرضه لكلام ابن تيمية لنقده للأصوليين في التقسيم .. وقد بين ما فهمه، وما توصل إليه فجزاه الله خيرا.
¥