ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:17 ص]ـ
فذهبتُ في الأيّام ِ أذكرُ رفرفاً=بينَ الجداول ِ والعيون حواك ِ
كيف ترون احتمالات الحركة في كلمة (العيون)؟ ولماذا؟:):)
طالما أن الأمر يستدعى احتمالات:
أولا- أظن أن حواك: فعل ماض، الفاعل ضمير مستتر يعود إلى رفرفا، والكاف فى محل نصب مفعول به، والجملة الفعلية فى محل نصب نعت لـ "رفرفا".ويكون المعنى أذكر رفرفا حواك.
الواو عاطفة، العيون: معطوفة على الجداول.
هذا هو الأقوى عندى.
ثانيا- حواك: اسم يقع خبرا للعيون المبتدأ المرفوع. وهى جمع حاكية. والواو حالية، والجملة تكون فى محل نصب حال.
أى إنه يمكن اعتبار "حواك"فعلا، أو اسما منقوصا.
ـ[المهندس]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 12:18 ص]ـ
وهل جمع عين على الحقيقة عيون أم أعين؟؟؟
الأستاذ المفضال أحمد الغنام
أرى الجمعين يصحان.
أبدين لي أعيناً نجلاً كما نظرت ... أدمٌ هجانٌ أتاها مصعبٌ قطم
فما بال طرفي عف عما تساقطت ... له أعينٌ من معشرٍ وقلوب
معي ابن غريرٍ واقفاً في عباءةٍ ... لعمري لقد قرت عيون بني نصر
لم ترعيني مثلهن حمائماً ... بكين ولم تدمع لهن عيون
لما رمتك عيون الناس هبتهم ... فكدت تشرق لما قمت بالريق
ولطالما سهرت لحبي أعينٌ أهدى السهاد لها ولما أسهد
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 01:51 ص]ـ
الأستاذ المفضال أحمد الغنام
أرى الجمعين يصحان.
أبدين لي أعيناً نجلاً كما نظرت ... أدمٌ هجانٌ أتاها مصعبٌ قطم
فما بال طرفي عف عما تساقطت ... له أعينٌ من معشرٍ وقلوب
معي ابن غريرٍ واقفاً في عباءةٍ ... لعمري لقد قرت عيون بني نصر
لم ترعيني مثلهن حمائماً ... بكين ولم تدمع لهن عيون
لما رمتك عيون الناس هبتهم ... فكدت تشرق لما قمت بالريق
ولطالما سهرت لحبي أعينٌ أهدى السهاد لها ولما أسهد
بارك الله لك اخي المهندس ... يجب التحقق من أن هذا الشعر مما يستدل به كشاهد على اللغة، فالعيون في القرآن تستعمل مجازاً والله أعلم:
سورة يس آية رقم 34
{وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون}
{وفجرنا الأرض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر}
سورة القمر آية رقم 12
{وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ .... } الأعراف 179
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 02:15 ص]ـ
العين في المعاجم العربية
1 - (في لسان العرب)
عين
العَيْنُ حاسة البصر والرؤية، أنثى، تكون للإنسان وغيره من الحيوان. قال ابن السكيت: العَينُ التي يبصر بها الناظر، والجمع أعْيان و أعْيُن و أعْيُنات؛ الأخيرة جمع الجموع والكثير عُيون ...
لقد وجدت هذا في المعاجم ولو أن النفس فيها شيئاً من العيون على الحقيقة ... فالمعذرة.
ـ[مريم الشماع]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 03:34 م]ـ
ثلاثة إلى الآن أستاذة النحو، أظن الفكرة سديدة، أليس كذلك؟
بلغني خبرُ اشتعالِ النافذةِ فجئتُ على عجل، ما أجملَ هذا الحريقَ الذي أثلجَ صدري!!
الوجهان جائزان، لكن من لنا بأمير الشعراء فيُعلمنا بنيّته.
أشكركم جميعاً أحبتي، بارك الله فيكم.
ـ[حازم إبراهيم]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:07 م]ـ
بلغني خبرُ اشتعالِ النافذةِ فجئتُ على عجل، ما أجملَ هذا الحريقَ الذي أثلجَ صدري!!
الوجهان جائزان، لكن من لنا بأمير الشعراء فيُعلمنا بنيّته.
أشكركم جميعاً أحبتي، بارك الله فيكم.
أختنا مريم، أى وجهين تقصدين؟
ـ[خالد مغربي]ــــــــ[20 - 11 - 2007, 10:21 م]ـ
يبدو أن النعاس يداعب أجفانك أيها المشاكس:)
حسنا، الوجهان الجائزان وجه الرفع ووجه الجر
فالرفع على المبتدأ، والجر على العطف