[فكر معي 12 ... هل؟]
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 12:16 ص]ـ
هل نقول: وا إسلاماه هي القصة الأروع؟
هل نعرب سنين في قوله تعالى:
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة؟
هل موجود في قولنا: الله موجود ... اسم مفعول؟
هل تحويل جملة التعجب: ما أسوأ عدم اهتمام الولد بالمذاكرة!
إلى جملة غير تعجبية هو: لا يهتم الولد بالمذاكرة؟
ولكم جزيل الشكر.
ـ[أم مصعب1]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 03:52 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نعرب سنين في قوله تعالى:
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة؟
لا يصح إعرابها تمييزا , بل هي بدل من ثلاثمائة , أو عطف بيان , لأن تمييز المائة و الألف يكون مفرد مجرور بالإضافة , وثلاثمائة منونة و التنوين يمنع الإضافة , ثم أن سنين جمع ..
و الله أعلم
ـ[أبو حازم]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 04:21 م]ـ
هل نقول: وا إسلاماه هي القصة الأروع؟
نعم إذا كانت "واإسلاماه" على الحكاية فتعرب حينئذ مبتدأ
هل نعرب سنين في قوله تعالى:
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة؟
أما التمييز فنعم وأما أنه مجرور بالإضافة فلا
والذين قالوا إن إعرابه تمييزا شاذ استدلوا بأن تمييز العدد مائة لا يكون مفردا فيقال لهم أولا إذا قلنا إنه هاهنا تمييز فقد جاء جمعا وهو من كلام العرب
ويقال لهم ثانيا: إن معنى التمييز وحَدَّهُ منطبق عليه فلم العدول عنه ولا مانع
ويقال لهم ثالثا: لا يصح أن يكون بدلا لأنه هو المقصود بالحكم ومعلوم أن المقصود هاهنا هو ثلاثمائة وإنما جاءت سنين لبيانه، ولا يصح أن يكون عطف بيان لأنه يطابق المعطوف عليه ومعلوم أن ثلاثمائة عدد وسنين زمن فأين المطابقة
هل موجود في قولنا: الله موجود ... اسم مفعول؟
هو اسم مفعول صناعة لا معنى
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 04:53 م]ـ
هل نقول: "وا إسلاماه" هي القصة الأروع؟
نعم , ونقول
"لا إله إلا الله" , مفتاح الجنّة
ونقول: "أطاعن خيلا ", قصيدة للمتنبّي
والقاسم المشترك أن المقتبسات أو الجمل المحكيّة أو المنقولة (واإسلاماه , لا إله إلا الله , أطاعن خيلا) كلها وقعت مبتدأ وما بعدها خبر لها
وأنت تقصد بهذه العبارة " واإسلاماه " عنوانا لقصّة مكتوبة تحكي أحداثا تاريخيّة
وعند إعرابها نقول: واإسلاماه , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
وضابط المسألة , أنّك نقلت عنوانا لقصّة أو اسما لقصيدة أو جملة محكيّة أخبرت عنها بما بعدها , وليس المقصود في مثالنا التفجّع والندبة وعند إعرابها لست ملزما بإعرابها المفصل , وقس على ذلك سائر الجمل المشابهة
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 10:34 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نعرب سنين في قوله تعالى:
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة؟
لا يصح إعرابها تمييزا , بل هي بدل من ثلاثمائة , أو عطف بيان , لأن تمييز المائة و الألف يكون مفرد مجرور بالإضافة , وثلاثمائة منونة و التنوين يمنع الإضافة , ثم أن سنين جمع ..
و الله أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، وما رأيك أختاه فيمن قرأ بلا تنوين وأضاف العدد إلى ما بعده؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 10:56 م]ـ
نعم إذا كانت "واإسلاماه" على الحكاية فتعرب حينئذ مبتدأ
أما التمييز فنعم وأما أنه مجرور بالإضافة فلا
والذين قالوا إن إعرابه تمييزا شاذ استدلوا بأن تمييز العدد مائة لا يكون مفردا فيقال لهم أولا إذا قلنا إنه هاهنا تمييز فقد جاء جمعا وهو من كلام العرب
ويقال لهم ثانيا: إن معنى التمييز وحَدَّهُ منطبق عليه فلم العدول عنه ولا مانع
ويقال لهم ثالثا: لا يصح أن يكون بدلا لأنه هو المقصود بالحكم ومعلوم أن المقصود هاهنا هو ثلاثمائة وإنما جاءت سنين لبيانه، ولا يصح أن يكون عطف بيان لأنه يطابق المعطوف عليه ومعلوم أن ثلاثمائة عدد وسنين زمن فأين المطابقة
هو اسم مفعول صناعة لا معنى
لي رأي - إن جاز ذلك - في الأولى:
قرئت بلا تنوين بإضافة العدد إلى سنين، وليس في ذلك اجتهاد فهي تمييز مجرور بالإضافة، ومن العرب من يجعل تمييز المائة جمعا.
أما بالتنوين: فأرى - والله أعلم، وليصوبني إخواني - أنها: ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ... ظرف زمان، ونعت، ثم تقدم النعت على المنعوت فيعرب حالا " ثلاثمائة " بمعنى معدودة، وسنين كما هي ظرف زمان.
والله أعلم.
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 11:00 م]ـ
أخي أبا حازم، نسيت أن أسألك عن معنى: هو اسم مفعول صناعة لا معنى، وهل هي اجتهاد أم غير ذلك؟
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[05 - 12 - 2007, 11:08 م]ـ
هل نقول: "وا إسلاماه" هي القصة الأروع؟
نعم , ونقول
"لا إله إلا الله" , مفتاح الجنّة
ونقول: "أطاعن خيلا ", قصيدة للمتنبّي
والقاسم المشترك أن المقتبسات أو الجمل المحكيّة أو المنقولة (واإسلاماه , لا إله إلا الله , أطاعن خيلا) كلها وقعت مبتدأ وما بعدها خبر لها
وأنت تقصد بهذه العبارة " واإسلاماه " عنوانا لقصّة مكتوبة تحكي أحداثا تاريخيّة
وعند إعرابها نقول: واإسلاماه , مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمّة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الحكاية.
وضابط المسألة , أنّك نقلت عنوانا لقصّة أو اسما لقصيدة أو جملة محكيّة أخبرت عنها بما بعدها , وليس المقصود في مثالنا التفجّع والندبة وعند إعرابها لست ملزما بإعرابها المفصل , وقس على ذلك سائر الجمل المشابهة
أخي الفاضل: أما عن الحكاية فبفضل الله أعرفها، وأما عما قصدت من السؤال فهو بخصوص: القصة الأروع.
ولك تحياتي.
¥