ـ[أبو حازم]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 01:35 م]ـ
وعليك السلام أخي
تقول
نقل في المفصل عن الزجاج أنه يلزم أن يكونوا لبثوا تسعمائة سنة، قال ابن الحاجب: ووجهه أنه فهم من لغتهم أن مميز المائة واحد من مائة كما إذا قلت مائة رجل فرجل واحد من المائة فلو كان سنين تمييزاً لكان واحداً من ثلثمائة وأقل السنين ثلاثة فكان كأنه قيل ثلثمائة ثلاث سنين فيكون تسعمائة سنة.
وأقول: ما رأيك؟
إذا كان يريد قراءة التنوين فلا يلزم ولا يفهم منه ذلك بحال
وإذا كان يريد قراءة الإضافة فإن لم يعربها عددا مضافا إلى تمييزه فما أدري ما إعرابها وإذا لم يجز في هذا القراءة إلا وجه واحد فإنه لا يلزم أيضا ما فهمه للإجماع على أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين
وتقول
وإليك ما جاء في تفسير القرطبي: وقرأ الجمهور " ثلثمائة سنين " بتنوين مائة ونصب سنين، على التقديم والتأخير، أي سنين ثلاثمائة فقدم الصفة على الموصوف، فتكون " سنين " على هذا بدلا أو عطف بيان.
فما رأيك؟
لم تزد على أن نقلت لي عمن سبقك بهذا الإعراب على أن آخر كلامه يعود بالنقض على أوله، فكونه صفة قدمت على موصوفها يوجب أن تكون حالا مقدمة لا بدلا ولا عطف بيان فتأمل
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[12 - 12 - 2007, 09:05 م]ـ
وعليك السلام أخي
تقول
إذا كان يريد قراءة التنوين فلا يلزم ولا يفهم منه ذلك بحال
وإذا كان يريد قراءة الإضافة فإن لم يعربها عددا مضافا إلى تمييزه فما أدري ما إعرابها وإذا لم يجز في هذا القراءة إلا وجه واحد فإنه لا يلزم أيضا ما فهمه للإجماع على أنهم لبثوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين
*لقد بينت لكم أن ما تفضلتم به من إعراب ليس وجها فسنين ليست تمييزا؛ لما سبق وبينته لك، ولو كنت معترضا على ما قال أوائلنا فأنا أذكرك ثانية بما سبقت ونعتني به في نافذة " قضية للمناقشة " حين تجرأتُ وقلت لماذا لا يكون لنا رأي فيما قالوا.
وتقول
لم تزد على أن نقلت لي عمن سبقك بهذا الإعراب على أن آخر كلامه يعود بالنقض على أوله، فكونه صفة قدمت على موصوفها يوجب أن تكون حالا مقدمة لا بدلا ولا عطف بيان فتأمل
* لقد بينت لك أن ما ذهبتُ إليه ليس ببعيد وحين عرضتُ رأيي بالتقديم والتأخير عرضته صائبا وقلت عن العدد حالا، أما تصويبك فوجهه للسابقين لا لي. فتأمل.
ولك تحياتي.
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[15 - 12 - 2007, 09:21 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل نعرب سنين في قوله تعالى:
" ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين " تمييزا مجرورا بالإضافة؟
لا يصح إعرابها تمييزا , بل هي بدل من ثلاثمائة , أو عطف بيان , لأن تمييز المائة و الألف يكون مفرد مجرور بالإضافة , وثلاثمائة منونة و التنوين يمنع الإضافة , ثم أن سنين جمع ..
و الله أعلم
صح صدقت
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[16 - 12 - 2007, 12:42 ص]ـ
صح صدقت
أخي الفاضل: وما رأيك في قراءة من قرأ بلا تنوين؟ ألا تكون تمييزا؟
ـ[ابووهب1]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:35 م]ـ
لي رأي - إن جاز ذلك - في الأولى:
قرئت بلا تنوين بإضافة العدد إلى سنين، وليس في ذلك اجتهاد فهي تمييز مجرور بالإضافة، ومن العرب من يجعل تمييز المائة جمعا.
أما بالتنوين: فأرى - والله أعلم، وليصوبني إخواني - أنها: ولبثوا في كهفهم سنين ثلاثمائة ... ظرف زمان، ونعت، ثم تقدم النعت على المنعوت فيعرب حالا " ثلاثمائة " بمعنى معدودة، وسنين كما هي ظرف زمان.
والله أعلم.
يسلم تمك على الاعراب الممتاز
والذكاء والفطنة