[الاسم المنقوص]
ـ[محب العروض]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 02:38 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد مبرر في عدم حذف ياء اسم المنقوص عند التنوين كقولنا: نادي ٍ بدلًا من نادٍ، وإن كانت قبيحة فأتمنى أن تذكروها لي، وهل هنالك حالة في الشعر بعدم حذف الياء في حال التنوين، وشكرًا.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[04 - 02 - 2010, 03:13 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أهلا بك - أخي محب العروض -، وأسأل الله أن يشرح صدرك للعلم والعبادة.
الجواب:
لا يوجد مبرر يبقي الياء مع التنوين إلا الضرورة؛ لأنه لا يلتقي ساكنان (سكون الياء وسكون التنوين)، وقد ذكر سيبويه - رحمه الله - شاهدا من كلام العرب جاء فيه الاسم المنقوص قد ثبتت فيه الياء، ولكن الياء في البيت الشعري متحركة بالكسر لا ساكنة. قال الشاعر:
فيومًا يوافيني الهوى غيرَ ماضي ِ ٍ ... ويوما ترى منهن غُوْلا تَغَوَّلُ
، وقد أطلق عليه سيبويه - رحمه الله - بقوله: اضطرار، ونص كلامه: (فلما اضطروا إلى ذلك في موضع لا بد لهم فيه من الحركة أخرجوه على الأصل) 4/ 313
وهذا لا يقاس عليه، ولا يستشهد به في التنظير أبدا؛ لأنه مخالف لكلام العرب الذي سمعه النحاة، ودونه سيبويه في كتابه، ولا يجوز لشاعر أن ينسج بيتا على منوال هذا الشاذ، لأنه على الشاعر أن يراعي سمت كلام العرب.
تنبيه:
النحاة يقولون في هذا البيت أن ما آخره ياء أو واو مقدر الحركة؛ فالحركة عليه مقدرة الوجود، والدليل على هذا أن الشاعر إذا اضطر أظهر الحركة؛ فظهور الحركة في الاضطرار دليل على وجودها، وقد ذكر ابن جني في الخصائص وغيره من كتبه أن بعض كلام العرب يخرج تنبيها للأصل. وهذا مصداق كلامهم كما ترى.
وأظن أنك تعرف قواعد الاسم المنقوص؛ فلم أذكرها قبل الإجابة.
وللاستزادة انظر كتاب سيبويه 3/ 308 و 4/ 183
وفقك الله، ويسر أمرك.
ـ[محب العروض]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 02:30 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
أهلا بك - أخي محب العروض -، وأسأل الله أن يشرح صدرك للعلم والعبادة.
الجواب:
لا يوجد مبرر يبقي الياء مع التنوين إلا الضرورة؛ لأنه لا يلتقي ساكنان (سكون الياء وسكون التنوين)، وقد ذكر سيبويه - رحمه الله - شاهدا من كلام العرب جاء فيه الاسم المنقوص قد ثبتت فيه الياء، ولكن الياء في البيت الشعري متحركة بالكسر لا ساكنة. قال الشاعر:
فيومًا يوافيني الهوى غيرَ ماضي ِ ٍ ... ويوما ترى منهن غُوْلا تَغَوَّلُ
، وقد أطلق عليه سيبويه - رحمه الله - بقوله: اضطرار، ونص كلامه: (فلما اضطروا إلى ذلك في موضع لا بد لهم فيه من الحركة أخرجوه على الأصل) 4/ 313
وهذا لا يقاس عليه، ولا يستشهد به في التنظير أبدا؛ لأنه مخالف لكلام العرب الذي سمعه النحاة، ودونه سيبويه في كتابه، ولا يجوز لشاعر أن ينسج بيتا على منوال هذا الشاذ، لأنه على الشاعر أن يراعي سمت كلام العرب.
تنبيه:
النحاة يقولون في هذا البيت أن ما آخره ياء أو واو مقدر الحركة؛ فالحركة عليه مقدرة الوجود، والدليل على هذا أن الشاعر إذا اضطر أظهر الحركة؛ فظهور الحركة في الاضطرار دليل على وجودها، وقد ذكر ابن جني في الخصائص وغيره من كتبه أن بعض كلام العرب يخرج تنبيها للأصل. وهذا مصداق كلامهم كما ترى.
وأظن أنك تعرف قواعد الاسم المنقوص؛ فلم أذكرها قبل الإجابة.
وللاستزادة انظر كتاب سيبويه 3/ 308 و 4/ 183
وفقك الله، ويسر أمرك.
جزاك الله خيرًا أيها العزيز، والله فرحت كثيرًا بك وبإلمامك الجميل، زادك الله بسطة في العلم يالله.
سؤال:
أين أستطيع أن أجد كتاب سيبويه، ومن كم مجلد يحتوي؟، وشكرًا.
ـ[نديم السحر]ــــــــ[07 - 02 - 2010, 06:01 م]ـ
جزاك الله خيرًا أيها العزيز، والله فرحت كثيرًا بك وبإلمامك الجميل، زادك الله بسطة في العلم يالله.
سؤال:
أين أستطيع أن أجد كتاب سيبويه، ومن كم مجلد يحتوي؟، وشكرًا.
أخي الكريم
يمكنك تحميله عن طريق الشبكة من مواقع كثيرة
وفقك الله