تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

قال ابن الشِّحنة

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 06:18 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن الشحنة في منظومة (مائة المعاني)

...... **** وبعدُ قد أحببتُ أني أنظما

إخوتي الكرام /

هناك إشكال في إعراب " أنظما "، فما إعرابه؟؟

بارك الله فيكم.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 06:29 م]ـ

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

ما رأيك لو شددت الظاء؟

وبعد قد أحببت أن أنظّما

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 07:09 م]ـ

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

ما رأيك لو شددت الظاء؟

وبعد قد أحببت أن أنظّما

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل،

لكنها كذاك في النسخة الالكترونية التي لدي " أني أنْظِما "، فهل تقصد أن ما ذكرتَه ـ مشكورا ـ هو في نسخة أخرى.

ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 07:55 م]ـ

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:

الأستاذ الفاضل: ابن القاضي

ربما الدكتور الفاضل قصد ما كتب هنا:

الحمد لله وصلى الله * على رسوله الذي اصطفاه

محمد وآله وسلما * وبعد قد أحببت أن انظما (1)

في علمي البيان والمعاني * ارجوزة لطيفة المعاني

أبياتها عن مائة لم تزد * فقلت غير آمن من حسد

(1) كذا في النسخ بتشديد الظاء، وكان في (طلد): أني أنظما.

(2) في (ش) (خلافة) بدل: مخالف.

(3) في غير المطبوعة و (ش): (و) بدل أو.

على هذا الرابط:

مجلة تراثنا العدد 4 ـ ص 209 ـ ص 217 ( http://www.rafed.net/books/turathona/4/t4-15.html)

للفائدة فقط.

أما سؤالكم يظل يحتاج إجابة على الرغم من ذلك!

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 08:59 م]ـ

بارك الله فيكِ، أستاذة زهرة متفائلة

الأستاذ الموقر ابن القاضي

في الدقيقة 28 مما هنا ( http://www.liveislam.net/showreal.php?sid=&transfarid=1&link=2009/02/blwi1401.rm&action=archivelisten&archiveid=59384) تجد شيئًا مما يخص الأمر.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[18 - 02 - 2010, 10:16 م]ـ

بارك الله فيكما،

إذن للبيت روايتان، "أني أنظما "، " أن أنظِّما "، وعليه فما تخريج الرواية الأولى.

لم نصب الفعل المضارع؟؟

ـ[سيسبان]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 01:59 م]ـ

بارك الله فيكما،

إذن للبيت روايتان، "أني أنظما "، " أن أنظِّما "، وعليه فما تخريج الرواية الأولى.

لم نصب الفعل المضارع؟؟

ليس شرطا أن يكون هناك روايتان ..

بل قد يكون خطأ من النساخ.

وفقتم للخيرات.

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 05:36 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الألف في (أنظما) الثلاثي مبدلة من نون التوكيد الخفيفة، وتكتب ألفا لأنها يوقف عليها بالألف كتنوين الفتح.

وأرى أن أنظما بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الظاء بلا تشديد أولى وأصح من أنظِّم الرباعي، لأنه يقال نَظَمت أرجوزة، لا نَظَّمت أرجوزة.

والله أعلم.

ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 05:53 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الألف في (أنظما) الثلاثي مبدلة من نون التوكيد الخفيفة، وتكتب ألفا لأنها يوقف عليها بالألف كتنوين الفتح.

وأرى أن أنظما بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الظاء بلا تشديد أولى وأصح من أنظِّم الرباعي، لأنه يقال نَظَمت أرجوزة، لا نَظَّمت أرجوزة.

والله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لكن هل يجوز توكيده هنا يا أستاذ عطوان؟

ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 06:23 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لكن هل يجوز توكيده هنا يا أستاذ عطوان؟

أجل أخي الحبيب، يجوز لأن موضعه هنا ليس من مواضع امتناع التوكيد؛ فليس واقعا في جواب قسم منفي، ولا في جواب قسم مفصولا عن اللام، وهو غير دال على الحال. ومتى انتفى امتناع التوكيد، وانتفى كذلك وجوبه، كان جائزا.

ولو لم يكن جائزا في سعة الكلام، جاز في ضرورة النظم، وإن كنت لا أراه ضرورة هنا.

جزيت خيرا أخي الكريم ونفع الله بنا وبك.

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[19 - 02 - 2010, 08:19 م]ـ

أجل أخي الحبيب، يجوز لأن موضعه هنا ليس من مواضع امتناع التوكيد؛ فليس واقعا في جواب قسم منفي، ولا في جواب قسم مفصولا عن اللام، وهو غير دال على الحال. ومتى انتفى امتناع التوكيد، وانتفى كذلك وجوبه، كان جائزا.

ولو لم يكن جائزا في سعة الكلام، جاز في ضرورة النظم، وإن كنت لا أراه ضرورة هنا.

جزيت خيرا أخي الكريم ونفع الله بنا وبك.

أستاذي الكريم /

الذي أعرفه أنه متى انتفى امتناع التوكيد، وانتفى كذلك وجوبه، لم يكن توكيد المضارع المستقبل جائزا على الإطلاق، بل لابد من قيود، فتارة يكون جائزا بكثرة إذا كان آتيا بعد طلب، وتارة يكون جائزا بقلة بعد ما الزائدة التي لا تصحب إنْ، والواقع بعد لا النافية، والواقع بعد غير إمّا من أدوات الشرط.

أي أنه في الجواز مقيدا بحالات، فلا يلحق المضارع الصرف في السعة، إلا في الضرورة، قال سيبويه: يجوز في الضرورة، أنت تضربنّ.

والله أعلم وهو الموفق.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير