ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 09:03 م]ـ
في الدر المصون: وواوُ "الحيوان" عن ياءٍ عند سيبويه وأتباعِه. وإنما أُبْدِلَتْ واواً شذوذاً.
وقال الرضي: وحيِيَ من المضاعف بالياء إلا عند المازني.
يرجى التكرُّم بالرجوع إلى شرح الشافية للرضي: 3/ 113 – 115
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 09:31 م]ـ
في شرح الملوكي في التصريف لابن يعيش:
وأما قلب ُ الياء واو غير َ مقيس فقالوا في العلم: رجاء بن حيوة , وأصلُه: حيَّة , فقلبوا الياء الثانية واوا , وجاء على ما لم يُستعمل؛ لأنَّه ليس في كلامهم ما عينُه ياء ٌ ولامه واو.
ومثلُه في القلب: " حيوان " قلبوا الياء التي هي لام ٌ واوا كراهية َ التضعيف , هذا مذهب الخليل وسيبويه , ويؤيّده أنَّهم لم يشتقوا من هذا اللفظ ِ فعلا , ولذلك قال سيبويه: ليس في الكلام مثل ُ حيَوْت ُ " أي ليس في الكلام حيوْت ُ , ولا ما جرى مَجراها ممّا عينُه ياء ٌ ولامُه واو ٌ. وقال أبو عثمان – المازني – الواو في " حيوان " أصل غير مبدلة , وإن لم يُستعمل منه فعل ٌ
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 10:19 م]ـ
تصويب عبارة:
وأمَّا قلب الياء واوا
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 10:19 م]ـ
صدقت أستاذنا، هذا ما قالوه، وأنا لا أعترض على ما قالوه، ولكني برأي المازني أقنع.
يرفضون أن تكون الواو أصلية لأنه ليس في الكلام ما عينه ياء ولامه واو، ويقولون قلبت الياء واوا شذوذا؛ فهلا جعلوا الشذوذ في انفراد الكلمة بهذا؟
لأن حصر الشذوذ في انفراد هذه الكلمة بأن عينها ياء ولامها واو، أولى من أن يكون الشذوذ في حيوان وحيوات وحيوة والرسم العثماني والتفخيم.
فرأي المازني - في رأيي المتواضع - له من الوجاهة ما جعله غير مغفول عنه تصريحا أو تلميحا. ولا أقطع بأيهما.
والله أعلم.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 10:20 م]ـ
وأمَّا قلب ُ الياء واوا ............
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 01:28 ص]ـ
صدقت أستاذنا، هذا ما قالوه، وأنا لا أعترض على ما قالوه، ولكني برأي المازني أقنع.
يرفضون أن تكون الواو أصلية لأنه ليس في الكلام ما عينه ياء ولامه واو، ويقولون قلبت الياء واوا شذوذا؛ فهلا جعلوا الشذوذ في انفراد الكلمة بهذا؟
لأن حصر الشذوذ في انفراد هذه الكلمة بأن عينها ياء ولامها واو، أولى من أن يكون الشذوذ في حيوان وحيوات وحيوة والرسم العثماني والتفخيم.
فرأي المازني - في رأيي المتواضع - له من الوجاهة ما جعله غير مغفول عنه تصريحا أو تلميحا. ولا أقطع بأيهما.
والله أعلم.
ا السلام عليكم
سعادة الأستاذ عطوان عويضة حفِظكم الله وبارك فيكم وزادكم علما ورفعة
ما قصدته هو إطلاع القارئ الكريم على الآراء التي قيلت في أصل كلمة " الحيوان " , ولم أرد الاعتراض على ما تفضَّلتم به , فأنت عالم جليل ولك أن تختار ما تراه راجحا. بارك الله في علمكم.