أرشيف منتدى الفصيح - 2

[عن ياء النداء]

ـ[حسن علي 1]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 09:53 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

هل يجوز أن تدخل ياء المنادي على الأسماء المعرفة بال التعريف كأن نقول ياالجميلة أو ياالتي.

وهل يجوز دخول لام التعريف على ما الموصولة كقولنا الما شربت أو الماعُرِفَتْ.

وهل يجوز أن تفصل نون الوقاية بين حرف اللام وياء المتكلم كقولنا مالني.

وأخيرا هل يمكن أن تدخل نون الوقاية بين الفعل والياء كقولنا رأيتُني علما أن التاء هنا مرفوعة.

وشكرا لكم

حسن علي

ـ[المجيبل]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 10:35 م]ـ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إذا أردت نداء المعرف بـ (أل) تضع (أيها) للمذكر و (أيتها) للمؤنث بعد (يا) النداء

أما نون الوقاية فلا توضع مع حرف الجر، إنما توضع مع الفعل لتقي آخره من الكسر، و الفعل (رأيتُني) صحيح إذا كنت تقصد أنني أنا رأيت نفسي

و الله أعلم.

ـ[حسن علي 1]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 11:24 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

الأخت أم عبد الله

شكرا لردك السريع ولكن سؤالي واضح هل يصح أن نقول يالتي أو ياالجميلةأو يالمليح بدون أيها أو أيتها بينهما.

وهل يجوز أن نقول نصحت الرجل المانجح , أو دخلت دارك المازينت.

مع الشكر الجزيل

حسن علي

ـ[ابووضيف]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 02:25 م]ـ

نداء ما فيه " أل "

لا يجوز الجمع بين حرف النداء وال لأن " أل " وحرف النداء كلاهما يدل على التعريف، ولا يجتمع معرفان في الاسم، لذا لا يجوز نداء ما فيه أل إلا في ثلاثة مواضع هي:

1 - نداء اسم الله تعالى (يا الله) بقطع الهمزة ووصلها.

2 - نداء الجملة المحكية المبدوءة (بأل) " يا المنطلق محمد " لمن سمي بذلك.

3 - الضرورة الشعرية: مثل قول الشاعر:

فيا الغلامان اللذان فرَّا إياكما أن تُعقبانا شراً

الشاهد: (يا الغلامان)

حيث جمع الشاعر بين (يا) والمنادى المقترن " بال "، وذلك للضرورة الشعرية.

ـ[المجيبل]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 04:41 م]ـ

شكرا أبا وضيف على الإجابة الوافية بخصوص ما فيه (أل) وجزاك الله خيرا،

أما عن دخول يا النداء على الحروف ففيه رأيان: إما أن يكون (يا) حرفا للتنبيه وليس للنداء أو أن يكون حرفا للنداء لكن المنادى الذي موقعه بعد حرف النداء مقدر.

كما جاء في الآية الكريمة (يا ليتني كنت معهم)

و الله أعلم.

ـ[درة النحو]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 06:39 م]ـ

لا يجوز دخول أل على ما الموصولة، لأن الموصول معرفة، والمعرفة لا تعرف.

ـ[حسن علي 1]ــــــــ[17 - 05 - 2010, 10:27 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

أشكر كل من شارك في الإجابة عن هذا السؤال الهام لقد كفيتم ووفيتم , وأضيف أن الكوفيين قد أجازوا الجمع بين الياء وال التعريف مطلقا في الضرورة وغيرها.

جزاكم الله خيراً

حسن علي