[كيف نجمع مالك الحزين وهل هو نكرة أم معرفة؟]
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 02:03 ص]ـ
كيف نجمع مالك الحزين، الطائر المعروف، وهل هو نكرة أم معرفة، فإن كان نكرة فكيف نعرفه وإن كان معرفة فكيف ننكره؟ فأنا أقوم بترجمة كتاب إلى العربية وقد أعياني هذا الطير. جزاكم الله خيرا
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 03:10 ص]ـ
مالك الحزين: اسم طائر يجاور المياه فإذا نشفت حزن على جفافها
قرأت أنه يسمى البلشون
واسمه مالك والحزين صفته فتقول مالكٌ الحزينُ
وقد وجدت في معجم مقاييس اللغة لابن فارس
وأنشدني له في شاعر هو اليوم هناك يعرف بابن عمرو الأسدي، وقد رأيته فرأيت صفة وافقت الموصوف:
وأصفر اللون أزرق الحدقه ... في كل ما يدعيه غير ثقه
كأنه مالك الحزين إذا ... همّ بزَرْقٍ وقد لوى عنقَه
إن قمتُ في هجوه بقافيةٍ ... فكل شعرٍ أقوله صدقَه
البيت من المنسرح وقد أضاف مالك إلى الحزين
فهل أضاف الموصوف إلى صفته هنا؟
كحق اليقين ودار الآخرة
وأود أن أشير إلى أن العرب تجمع ابن آوى على بنات آوى وقالوا بنات نعش وبنات عرس وبنات لبون في المذكر ولكن هل هذا خاص بابن لغير الآدميين فقط؟
يبدو ذلك.
أما إن إردت الجمع بفصل الكلمتين فجمع مالك هو مُلَّكٌ ومُلاَّك
فهل يصح قولنا المُلَّكٌالحزينة أو المُلاَّك الحزينة
أعلم أني لم أجب ولكني قد أكون فتحت أبوابا
والله أعلم
ـ[دكتور]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:58 م]ـ
الاستاذ الفاضل محمد
بارك الله فيك وجزاك كل الخير لقد لفت نظري إلى شيء يجب البحث عنه.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 09:33 م]ـ
كيف نجمع مالك الحزين، الطائر المعروف، وهل هو نكرة أم معرفة، فإن كان نكرة فكيف نعرفه وإن كان معرفة فكيف ننكره؟ فأنا أقوم بترجمة كتاب إلى العربية وقد أعياني هذا الطير. جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أرى أن مالك علم جنس كأسامة للأسد وثعالة للثعلب، والحزين لقب، فمالك الحزين كهارون الرشيد ومحمد الأمين في أعلام الأشخاص.
لذلك فمالك الحزين معرفة، ولا يجوز تنكيرها لأنها تصح على كل أفراد الجنس وهذا ما يختلف فيه علم الجنس عن علم الذات. ولا يجوز دخول أل عليها ولا يجوز إضافتها للتعريف، وإن جاز إضافتها للقب. ولا يجوز كذلك أن تجمع.
فإن أردت تنكيرها أو جمعها فعليك باستعمال اسم الجنس الإفرادي وهو البلشون، فتنكره على بلشون، وتجمعه على بلاشين، كما أن أسامة وثعالة وما أشبه إذا نكرت قيل أسد وثعلب، وإذا جمعت قيل أسود وثعالب.
ولعل بعض المعاصرين يضيف كلمة طائر؛ فيقول طائرا من طير مالك الحزين، وطيور مالك الحزين.
والله أعلم
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 02:15 ص]ـ
جزاكم الله كل خير، في الحقيقة إن سبب المشكلة هو البلشون، ففيها رطانة وتنبو عن الذوق العربي، ولعلها مصرية قديمة. أما مالك الحزين فسائغة وجميلة ولهذا لم اشأ أن أستبدل بها البلشون.
ـ[د. عقيل المرعي]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 02:16 ص]ـ
مالك الحزين: اسم طائر يجاور المياه فإذا نشفت حزن على جفافها
قرأت أنه يسمى البلشون
واسمه مالك والحزين صفته فتقول مالكٌ الحزينُ
وقد وجدت في معجم مقاييس اللغة لابن فارس
البيت من المنسرح وقد أضاف مالك إلى الحزين
فهل أضاف الموصوف إلى صفته هنا؟
كحق اليقين ودار الآخرة
وأود أن أشير إلى أن العرب تجمع ابن آوى على بنات آوى وقالوا بنات نعش وبنات عرس وبنات لبون في المذكر ولكن هل هذا خاص بابن لغير الآدميين فقط؟
يبدو ذلك.
أما إن إردت الجمع بفصل الكلمتين فجمع مالك هو مُلَّكٌ ومُلاَّك
فهل يصح قولنا المُلَّكٌالحزينة أو المُلاَّك الحزينة
أعلم أني لم أجب ولكني قد أكون فتحت أبوابا
والله أعلم
بل قد أجبت وأحسنت!
ـ[علي المعشي]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 04:45 ص]ـ
أرى أن مالك علم جنس كأسامة للأسد وثعالة للثعلب، والحزين لقب، فمالك الحزين كهارون الرشيد ومحمد الأمين في أعلام الأشخاص.
لذلك فمالك الحزين معرفة، ولا يجوز تنكيرها لأنها تصح على كل أفراد الجنس وهذا ما يختلف فيه علم الجنس عن علم الذات. ولا يجوز دخول أل عليها ولا يجوز إضافتها للتعريف، وإن جاز إضافتها للقب. ولا يجوز كذلك أن تجمع.
أخوي الكريمين د. عقيل مرعي، وعطوان عويضة، السلام عليكم ورحمة الله
نعم (مالك الحزين) علم جنسي، وهو نكرة من حيث المعنى، وإنما كان معرفة لفظا فحسب بخلاف نحو (هارون الرشيد) المعرفة لفظا ومعنى.
وأما امتناع جمعه جمعا مباشرا فليس لأنه علم جنس؛ إذ إن علم الجنس قد ورد عن العرب مجموعا نحو سراحين، بنات آوى، بنات أوبر ...
وعليه يصح جمع (مالك الحزين) ولكن يُجمع جمعا غير مباشر لسبب آخر غير كونه علما جنسيا، وسبب جمعه جمعا غير مباشر إنما هو كونه مركبا تركيبا تقييديا.
فإذا أردنا جمعه قلنا (ذوات مالك الحزين) لأن حكم المركب التقييدي في الجمع هو حكم المركب المزجي لِما بينهما من الشبه.
تحياتي ومودتي.
¥