[ما إعراب كلمة (أصلا) في نهاية الجملة؟]
ـ[صاض7ص]ــــــــ[14 - 05 - 2010, 11:58 م]ـ
ما اعراب كلمة (اصلا) في نهاية الجملة
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 02:08 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
أنا كذلك أريد معرفة الإجابة؟!
فهل من مجيب؟!
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 02:41 م]ـ
ما اعراب كلمة (اصلا) في نهاية الجملة
ضعها في جملة.
ـ[صاض7ص]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 02:57 م]ـ
لا يجوز أن يقسم بمخلوق على الله أصلاً.
ـ[أم لينة]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 03:07 م]ـ
أظن الأخ الكريم يقصد (أصلا) المستعملة في العامية كثيرا، مثل ما قرأت الدرس أصلا، أو أصلا أنا لم أقرأ الدرس. وأظنها تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف والله أعلم.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 03:20 م]ـ
هي اسم مصدر من أصّل فالمصدر تأصيل واسم المصدر أصل.
المفعول المطلق قد يكون اسم مصدر أيضا والله أعلم.
ـ[أبومحمدع]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 03:25 م]ـ
أظن الأخ الكريم يقصد (أصلا) المستعملة في العامية كثيرا، مثل ما قرأت الدرس أصلا، أو أصلا أنا لم أقرأ الدرس. وأظنها تعرب مفعولا مطلقا لفعل محذوف والله أعلم.
حييت دكتورة أم لينة. مرور طيب.
ـ[صاض7ص]ــــــــ[15 - 05 - 2010, 03:30 م]ـ
بارك الله فيكم
في الدنيا والآخرة
ـ[أبو فراس 1427]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 01:53 م]ـ
(أصلاً) تأتي بمعنى أساسا وتعرب منصوبة بنزع الخافض وهو الإعراب الأقرب
فتركيب الجملة يكون: (لا يجوز أن يقسم بمخلوق على الله في الأصل). أي في الاساس
ودمتم طيبين
ـ[دكتور]ــــــــ[18 - 05 - 2010, 06:13 م]ـ
أصلاً ك مفعول مطلق لفعل محذوف (أأصل)
هي كـ (أيضا) ً
والله أعلم.
ـ[درار1]ــــــــ[19 - 05 - 2010, 04:06 م]ـ
أصلاً: تعرب مفعول مطلق لفعل محذوف
تحيات/عاصم درار
ـ[ابو علوي]ــــــــ[21 - 05 - 2010, 10:04 ص]ـ
رأيي مثل ما قال الأساتذة أن (أصلاً):مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً لأنه لا يجوز الجمع بين العوض وهو المصدر (أصلاً) وبين
المعوض عنه وهو الفعل المحذوف مثل: اللهم حمداً وشكراً ,بتقدير احمدك حمداً وأشكرك شكراً.
والله أعلم.
ـ[هويشل]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 03:30 م]ـ
السؤال هل هذه الكلمة صحيحة؟
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 05:53 م]ـ
تأتي كلمة (أصلا) في مواضع وقد يختلف إعرابها، ففي قولنا: لا يجوز أصلا الحلف بغير الله. تعرب حالا، ولولا أن النصب على نزع الخافض ليس قياسا، وأنها تلزم التجرد من أل لكان نصبها على نزع الخافض وجها.
ويجوز في نحو: وضع سيبويه كتابه أصلا لقواعد العربية، أن تعرب مفعولا لأجله (أي تأصيلا)، وأن تعرب مفعولا مطلقا (أي أصله أصلا أي استوفاه علما)، ويجوز أن تكون حالا مقدرة.
والله أعلم.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 06:08 م]ـ
أرى أن تعرب منصوبة على نزع الخافض مثل لغة واصطلاحاً
وقد ورد في الفصيح مثل ذلك قال تعالى " واختار موسى قومَه سبعين رجلا"
وقال الشاعر: كما عسل الطريقَ الثعلب
فنصب في الاية والبت على نزع الخافض
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[23 - 05 - 2010, 06:21 م]ـ
أرى أن تعرب منصوبة على نزع الخافض مثل لغة واصطلاحاً
وقد ورد في الفصيح مثل ذلك قال تعالى " واختار موسى قومَه سبعين رجلا"
وقال الشاعر: كما عسل الطريقَ الثعلب
فنصب في الاية والبت على نزع الخافض
رجح ابن هشام رحمه الله في المسائل السفرية - إن لم أهم - نصب لغة على الحالية، واستبعد نصبها بنزع الخافض - وإن كان أقربها للذهن - وعلل ذلك أيضا بأن النصب على نزع الخافض سماعي -كما أوردتَ من شواهد- ولا يقاس عليه، وأنه لو كانت على نزع الخافض لصح دخول أل عليها. وكذلك أصلا هنا، والله أعلم.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[24 - 05 - 2010, 05:53 م]ـ
بل يجوز فيما أظن دخول ال على لغة وأصلاً فتقول في اللغة وفي الاصل
أما قياس ذلك من سماعه فلا أظنك أخي أبا عبد القيوم تخالفني في كون اللغة كلها إنما كان طريقها السماع ولكن بعض القواعد كثرت فيها الشواهد واطردت فقاسوا عليها وبعضا قلت شواهدها فلم يكن قياس عليه
ولا يخفي عليك تشدد البصريين واحتياطهم في ذلك حتى عشرة شواهد لم تكن كافية عندهم للقياس
وتساهل الكوفيين فهم بينون القاعدة على الشاهد والشاهدين
¥