[موضوع هام يحتاج للرد]
ـ[ابووضيف]ــــــــ[28 - 04 - 2010, 11:51 م]ـ
[موضوع هام يحتاج للرد]
أولا: -همزة الوصل لا تكون في الفعل الرباعي مطلقا
ولكن
في باب الإدغام
إذا كان تاءين زائدتين في أول المضارع ((تتجلى ـ تتبين))
يجوز ثلاثة أوجة
1. إظهار التاءين (تتبين ـ تتجلى)
2. حذف أحدى التاءين (تبين ـ تجلى) ((فأنذرتكم نارا تلظى ((تكاد تميز من الغيظ))
3. الإدغام والمجيء بهمزة الوصل ((اتبين ـ اتجلى))
فكيف يكون أول المضارع همزة وصل وهمزة الوصل لا تكون أول المضارع مطلقا
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 12:41 ص]ـ
أليس الإدغام يتعذّر؟ لأنهم لو أدغموا لأتوا بهمزة الوصل، والمضارع لا تدخل عليه همزة الوصل، ولهذا يجوز الإدغام إن لم يُحتجْ في المضارع إلى همزة الوصل، كقراءة: (ولا تناجوا) بالإدغام لمكان المدّ.
ـ[ابووضيف]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 09:39 م]ـ
استاذنا الكبير الدكتور خالد
أنت تقول
اليس الإدغام يتعذر؟
واننى أقول من كلامي
بلى
ولكن ذكرت لك أن الإدغام والمجيء بهمزة الوصل هذا ما ذكره النحاة
وكان سؤالي حول التضارب من ناحية
قولهم بالا دغام وكيف ناتى بهمزة وصل في أول الفعل المضارع
مع أن الفعل المضارع لا يكون أوله همزة وصل
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 10:01 م]ـ
[موضوع هام يحتاج للرد]
أولا: -همزة الوصل لا تكون في الفعل الرباعي مطلقا
ولكن
في باب الإدغام
إذا كان تاءين زائدتين في أول المضارع ((تتجلى ـ تتبين))
يجوز ثلاثة أوجة
1. إظهار التاءين (تتبين ـ تتجلى)
2. حذف أحدى التاءين (تبين ـ تجلى) ((فأنذرتكم نارا تلظى ((تكاد تميز من الغيظ))
3. الإدغام والمجيء بهمزة الوصل ((اتبين ـ اتجلى))
فكيف يكون أول المضارع همزة وصل وهمزة الوصل لا تكون أول المضارع مطلقا
تتجلى وتتبين خماسيان لا رباعيان، وهمزة الوصل تكون في الماضي لا المضارع.
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 10:32 م]ـ
قال الدرويش في إعراب القرآن: " يجوز في المضارع المبدوء بتاءين زائدتين الإدغام والفكّ ونورد هنا مناقشة بين علماء العربية نورد خلاصتها لفائدتها وطرافتها فقد ذكر ابن مالك في شرح الكافية وتبعه ابنه في شرح الخلاصة انك إذا أدغمت التاء الأولى في الثانية اجتلبت همزة الوصل ليتوصل بها الى النطق بالتاء المسكنة للادغام فتقول في تتجلى اتجلى ورد ابن هشام في أوضح المسالك وتبعه الشيخ خالد الأزهري عليهما بقولهما: «وفيه نظر فإنه لم يخلق الله أحدا من الفصحاء فيما نعلم أدخل همزة وصل في أول الفعل المضارع وإنما ادغام هذا النوع في الوصل دون الابتداء قال الحوفي: فإن وقف ابتدئ بالإظهار، ولا يجوز إدخال ألف الوصل عليه لأن ألف الوصل لا تدخل على الفعل المضارع"
ـ[ابووضيف]ــــــــ[29 - 04 - 2010, 11:15 م]ـ
الحمد لله على وجود علماء فى اللغة
ولكن اقول
ما ذكره ابن هشام فى أوضح المسالك الى الفية ابن مالك ـ وتبعه الشيخ خالد الازهرى
بقولهما ((وإنما ادغام هذا النوع في الوصل دون الابتداء))
فهمزة الوصل فى هذا الموضع تسقط ـ لانها اثناء الكلام ـ و نستطيع ان نقول عند الادغام انها غير موجودة فى اول الفعل المضارع
ولكن هناك سؤال
ما معنى قول الحوفى: فإن وقف ابتدئ بالإظهار0
مع ملاحظة ان سقوط الهمزة المقصود به النطق لا الكتابة
ـ[عطوان عويضة]ــــــــ[30 - 04 - 2010, 12:56 ص]ـ
لو قلت مثلا: يعجبني أنك تَتَحدث بالفصحى
لا يصح خلافا لرأي ابن مالك وابنه أن تدغم تاءي (تتحدث) بدءا فتقول: اتَّحدثُ
ولكن يجوز في الوصل أن تقول: يعجبني أنكَ تَّحدث بالفصحى (لفظا لا كتابة)، وهذا معنى قول ابن هشام والأزهري (في الوصل دون الابتداء).
فإذا وقفت على (أنك) وبدأت بـ (تتحدث) وجب إظهار التاء المدغمة فتقول (تَتَحدث) لا (تَّحدث) لأنه لا يبتدأ بساكن، ولا تستعين بهمزة الوصل لأن المضارع لا يبدأ بهمزة الوصل. وهذا معنى قول الحوفي (فإن وُقِفَ - أي على ما قبل التاء- ابتُدِئَ بالإظهار - أي إظهار التاء، والإظهار ضد الإدغام-).
لعلي أكون وفقت في التوضيح.