قوله: (جاز فيه الضم) أي على الأصل , والفتح إما على الإتباع لفتحة ابن؛ إذ الحاجز بينهما ساكنٌ فهو غير حصينٍ وعليه اقتصر في التسهيل أو على تركيب الصفة مع الموصوف وجعلهما شيئاً واحداً كخمسةَ عشرَ, وعليه اقتصر الفخر الرازي تبعاً للشيخ عبد القاهر, أو على إقحام ابن وإضافة زيد إلى سعيد؛ لأنَّ ابن الشخص تجوز إضافته إليه لملابسته إياه حكاه في البسيط مع الوجهين السابقين، فعلى الوجه الأولى فتحة زيد فتحة إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب، وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب وعلى الثاني فتحة بناء اهـ
ـ[ابن القاضي]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 04:59 ص]ـ
- يامجيبا انتبه:) وهل يجوز فى هذا المثال يامجيب انتبه؟:)
يجوز يا مجيبُ انتبه، إذا كان مجيب علما على شخص.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 12:57 م]ـ
في المثال الأول
المنادى علم ووصف بابن , وأضيف الابن إلى علم
يجوز في المنادى وجهان - كما تفضَّلت ِ – البناء على الضَّم على الأصل , والفتح , وتوجيهه: إمَّا على التَّبعية لفتحة النون من " ابن " , وإمَّا على تركيب الصِّفة مع الموصوف (محمد بن) تركيب خمسة عشر , وإما على إضافة (محمد) إلى (سعيد) , وجعل (ابن) مقحما بين المضاف والمضاف إليه , وفتحة (محمد) على الوجه الأول إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب , وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب , وعلى الثالث فتحة بناء.
قال الصبان موضحا قول الأشموني: [إذا كان المنادى علما مفردا موصوفا بابن متّصل به , مضاف إلى علم نحو: يازيد َُ بن سعيد جاز فيه الضم والفتح , والمختار عند البصريين غير المبرد الفتح]
قوله: (جاز فيه الضم) أي على الأصل , والفتح إما على الإتباع لفتحة ابن؛ إذ الحاجز بينهما ساكنٌ فهو غير حصينٍ وعليه اقتصر في التسهيل أو على تركيب الصفة مع الموصوف وجعلهما شيئاً واحداً كخمسةَ عشرَ, وعليه اقتصر الفخر الرازي تبعاً للشيخ عبد القاهر, أو على إقحام ابن وإضافة زيد إلى سعيد؛ لأنَّ ابن الشخص تجوز إضافته إليه لملابسته إياه حكاه في البسيط مع الوجهين السابقين، فعلى الوجه الأولى فتحة زيد فتحة إتباع , وعلى الثاني فتحة بِنْية , وعلى الثالث فتحة إعراب، وفتحة ابن على الأول والثالث فتحة إعراب وعلى الثاني فتحة بناء اهـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ والدكتور الفاضل: حسانين أبو عمرو
جزاك الله خيرا، كنتُ قد قلت في إعرابي بعض ما قلتم، ولكني طلبتُ حذفه لكون مسألة ما قد ألتبست علينا، والآن في تعليقكم هذا قد أوضحتموها، وندعي أننا فهمناها، فجزاكم الله الجنة، وزادكم من فضله العظيم.
لفتة
على ما أعتقد يجب تغيير عنوان النافذة / بحذف كلمة مبتدئين منها / لأن من أجاب على الأسئلة ليسوا بمبتدئين؛ نعتبرهم ـ ما شاء الله لا قوة إلا بالله ـ جهابذة نتعلم منهم وما زلنا.
ـ[حسانين أبو عمرو]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 02:14 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
[ COLOR="red"] ا
[
السلام عليكم
الأخت الكريمة الأستاذة زهرة أكرمك ِ الله
صدقْت فيما قلت , فالمسألة فيها كلام كثير , وتحتاج للمزيد من تحقيقات أهل العلم بارك الله فيهم جميعا.
ـ[أحمد الصعيدي]ــــــــ[08 - 05 - 2010, 06:41 م]ـ
بارك الله فى الجميع على التفاعل المبهج ومادعانى لطرح الموضوع إلا لأننا تناسينا هذا النوع من المنادى الذى يجوز فيه الضم والفتح إذا كان المنادى علما موصوف بابن متصل به مضافة إلى علم عند البصريين, أو كان المنادى علم موصوف فقط عند الكوفيين.
لعلي أكون أول المبتدئين
أرجو ان أكون وفقت للصواب.
وفقت أيما توفيق فبارك الله فيك وزادك علما
والكوفيون يجوز عندهم فتح المنادى وضمه إذا كان علماموصوف فقط كما فى المثال الثانى والثالث والرابع.