فعندما عطفت على التاء، وجب الفصل بالضمير " أنا "، والمعطوف عليه " أخي ".
243 ـ ومنه قوله تعالى: {لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين} 1.
وقد لا يتم الفصل.
244 ـ كقوله تعالى: {جنات عدن يدخلونها ومن صلح} 2.
فـ " من " معطوف على " الواو " في يدخلونها، وهي ضمير متصل، ولم يفصل بينهما بفاصل.
وقد يفصل بلا الناهية.
245 ـ كقوله تعالى: {ما أشركنا ولا آباؤنا} 3.
فقد عطف " آباؤنا " على الضمير المتصل " نا " في أشركنا، وفصل بينهما بـ " لا " الناهية.
2 ـ إذا عطف على الضمير المجرور وجب إعادة العامل، حتى ولو فصل بينهما.
ــــــــــــــــــــ
1 ـ 54 الأنبياء. 2 ـ 23 الرعد.
3 ـ 148 الأنعام.
نحو: هربت منه ومن لؤمه. فقد أعاد حرف الجر بلفظه.
246 ـ ومنه قوله تعالى: {فقال لها وللأرض} 1.
وقوله تعالى: {قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب} 2.
3 ـ يجوز حذف الواو، والفاء مع معطوفهما، إذا دل عليهما دليل.
247 ـ كقوله تعالى: {أن اضرب بعصاك الحجر فانبجست} 3.
والتقدير: فضرب فانبجست.
ومنه قوله تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر} 4.
والتقدير: فأفطر فعليه عدة من أيام أخر. فحذف الفعل أفطر والفاء الداخلة عليه.
ومثال حذف الواو ومعطوفها قولهم: " راكب الناقة طليحان ".
والتقدير: راكب الناقة، والناقة طليحان.
4 ـ إذا عطف على ضمير الرفع المستتر، وجب الفصل بينه وبين ما عطف عليه، كالمتصل تماما. نحو: سافر أنت ومحمد.
248 ـ ومنه قوله تعالى: {اسكن أنت وزوجك الجنة} 5.
5 ـ لقد انفردت الواو من بين حروف العطف بأن تحذف عاملا محذوفا، وقد بقي معموله. 110 ـ كقول الشاعر:
إذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا
فكلمة العيون في البيت مفعول به لفعل محذوف تقديره: وكحلن، وقد عطف الفعل المحذوف على الفعل زججن.
6 ـ يجوز حذف المعطوف عليه إذا دل عليه دليل.
249 ـ نحو قوله تعالى: {أفلم تكن آياتي تتلى عليكم} 6.
والتقدير: ألم تأتكم آياتي فلم تكن تتلى عليكم. وفي هذه الحالة يكون قد حذف
ـــــــــــــــــــ
1 ـ 11 فصلت. 2 ـ 64 الأنعام.
3 ـ 160 الأعراف. 4 ـ 184 البقرة.
5 ـ 35 البقرة. 6 ـ 105 المؤمنون.
المعطوف عليه وهو ألم تأتكم.
7 ـ لا يقتصر العطف على الأسماء، بل يجوز عطف الجملة على الجملة كما مثلنا في موضعه، ويجوز عطف الفعل على الاسم المشبه للفعل كاسم الفاعل والمفعول، ويجوز العكس.
نحو قوله تعالى: {فالمغيرات صبحا فأثرن به نقعا} 1.
250 ـ وقوله تعالى: {إن المتصدقين والمتصدقات وأقرضوا الله} 2.
نلاحظ في الآيتين السابقتين قد عطف الفعل أثرن، على اسم الفاعل المغيرات، وعطف الفعل أقرضوا على اسم الفاعل المتصدقات.
ومثال عطف اسم الفاعل على الفعل:
111 ـ قول الشاعر:
فالفيته يوما يبير عدوه ومجرٍ عطاءً يستحق المعابرا
فقد عطف اسم الفعل " مُجْرٍ " على الفعل يبير، وكان على الشاعر أن يقول مجريا، لأنه عطف على منصوب، ولكنه حذف ياء المنقوص المنصوب أسوة بياء المنقوص المرفوع والمجرور.
ــــــــــــــ
1 ـ 4 العاديات. 2 ـ 18 الحديد.
2 ـ عطف البيان
تعريفه: تابع جامد أشهر من متبوعه، ويأتي لتوضيحه.
نحو: رحم الله أبا حفص عمر. وكرم الله أبا تراب عليا.
خصائص عطف البيان:
1 ـ إذا كان المعطوف عليه معرفة، فيكون عطف البيان الإيضاح والبيان، كما في المثالين السابقين.
2 ـ أما إذا كان المعطوف عليه نكرة، فيكون عطف البيان للتخصيص.
نحو: اشتريت أثاثا سريرا.
251 ـ ومنه قوله تعالى: {أو كفارة طعام مسكين} 1.
فيجوز في طعام أن تكون عطف بيان، أو بدل.
ومن الأمثلة السابقة نلاحظ أن عطف البيان يمكن الاستغناء به عن المعطوف عليه، كما يمكن الاستقلال بالمعطوف عليه، وترك المعطوف.
فإن قلت: رحم الله أبا حفص. اكتمل المعنى، وتمت الجملة.
وإن قلت: رحم الله عمر. كذلك جائز. ومن هنا يمكننا أن نقول: أن عطف البيان هو البدل، مع فارق بسيط نستوضحه في الآتي:
1 ـ يفترق عطف البيان عن البدل، بأن عطف البيان لا يكون مضمرا، ولا تابعا لمضمر، ولا فعلا، ولا تابعا لفعل.
¥