ـ[المثنى]ــــــــ[16 - 08 - 2003, 11:39 ص]ـ
إخواني الأفاضل فلتسمحوا لي بإعراب ما تبقى من السورة فهي محاولة خجولة:
لم / حرف نفي وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب
يلد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر
تقديره هو.
ولم: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ولم حرف نفي وجزم
يولد: فعل ضمارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
على آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ولم: الواو حرف عطف ولم حرف نفي وجزم
يكن: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون
له / اللام حرف جر مبني علىالفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر.
كفوا / خبر يكن مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
أحد: اسم يكن مؤخرمرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
أتمنى أن أكون قد وفقت في إعرابي الخجول جدا
ـ[ربحي شكري محمد]ــــــــ[16 - 08 - 2003, 06:16 م]ـ
السلام عليكم
أولاً: هذه محاولة مني في قوله تعالى:"اللهُ الصمدُ"هناك وجوه إعرابية منها:
1 - الله: مبتدأ مرفوع، الصمدُ نعتٌ له وما بعده خبر
2 - الصمدُ: خبر مرفوع. والمبتدأ لفظ الجلالة "الله"
3 - الصمدُ: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير هو الصمد.
ثانياً: قوله تعالى:"ولم يكن له كفواً أحد":
جعل سيبويه "له"متعلق بخبر يكن مستندأً إلى القول"إن في الدارِ زيداً جالساً" وقد رد النحاة قوله هذا بقولهم أنه لو كان "له "الخبر لم ينصب "كفواً "على أنه خبر "يكن"
أما متعلق "له"فهو حال من أحد لأنها في الأصل نعت لها، ونعت النكرة إذا تقدم عليها صارَ حالاً، كأن تقول:
شاهدتُ رجلاً في الدارِ، شبه الجملة "في الدار"متعلقة بنعت لِ"رجل"
فإذا قدمنا النعت يصيرُ حالاً: شاهدتُ في الدارِ رجلاً
وهذا الأمر ينطبق على الاّية السابقة
ـ[أبو تمام]ــــــــ[17 - 08 - 2003, 11:16 م]ـ
السلام عليكم .......
مرحبا بك أخي المثنى، وكم أسعدتنا مشاركتك التى أثرت الموضوع.
أستاذي شكري لعل الأنسب جعل الجار والمجرور (له) متعلقا كما قال سيبويه بخبر (يكن) فعلى هذا يصبح المعني، لم يكن أحدُ كفوا له.
اسمحوا لي ببعض التعلقيات لكي ننتهي من سورة الإخلاص.
المبتدأ (هو) له ثلاثة أخبار.
الخبر الأول:- جملة (الله أحد).
الخبر الثاني:- جملة (الله الصمد)
الخبر الثالث: جملة (لم يلد)
أما الجمل التى تليها فهي معطوفة على الخبر.
تحياتي لكم.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[19 - 08 - 2003, 01:23 ص]ـ
بعد أن انتهينا من سورة الإخلاص ننتقل بمشيئة الله إلى السورة التي تليها وهي سورة المسد.
سورة المسد رقم 111
قال تعالى:- (((تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)))) -
الإعراب:- قوله تعالى: (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1)).
تبت:-
يدا:- فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى (وهو مضاف)، والنون حذفت للإضافة.
أبي:- مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء السته (وهو مضاف).
لهبٍ:- مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
وتبَّ:- الواو حرف عطف، وتبَّ: فعل ماضٍِ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة وتب معطوفه على ماقبلها.
-سؤال:- أبي لهب، كنية اشتهرت غلبت على عبد العزى، فهل يصح إعرابها، في محل جر مضاف إليه؟؟؟
والباقي عليكم ...
ـ[الأحمر]ــــــــ[19 - 08 - 2003, 12:16 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تبَّت: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والتاء للتأنيث حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جواب سؤالك
لا يمكن أن نعرب (أبي لهب) مضافًا إليه لأنه علم ونوعه كنية ومركب تركيبًا إضافيًا فيعرب الجزء الأول حسب موقعه والجزء الآخر مضاف إليه دائمًا
إعراب الآية الثانية
" ما أغنى عنه ماله وما كسب "
ما: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب
أغنى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر
عنه: عن حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
والهاء ضمير متصل مبني مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
ماله: مال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه
وما: الواو حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على (ماله)
كسب فعل ماض مبني على الفتح الظاهر والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو وجملة (كسب) لا محلها من الإعراب لأنها صلة الموصول
ـ[المثنى]ــــــــ[20 - 08 - 2003, 02:36 م]ـ
شكرا لكم وعلى تعليقاتكم التي نتمنى من خلالها الوصول إلى الفائدة المرجةواضم صوتي لصوت أخينا ابو تمام
¥