ومنهم من تفتر همَّته لعدم حصولها له، ولا سيما إذا حصلت لغيره ممن يراه دون درجته، هذا مع أنَّ اشتغال المشتغل منهم ضعيف، قد قنع الحريص منهم من علوم القرآن بحفظ سواده، ونقل بعض قراءاته، وأغفل علمَ تفسيره ومعانيه، واستنباط أحكام الشريعة من مبانيه.
واقتصر من علم الحديث على سماع الكتب على شيوخ أكثرهم أجهلُ منهم بعلم الرواية، فضلا عن الدراية، وأغفل إتقان معرفة الأسانيد والمتون من التقييد اللفظي، والبحث الصحيح المعنوي.
واجتزأ من علم الفقه بحفظ مختصر، ولولا الجاري عليه بسببه لما صبر، ومنهم من صعُب عليه أيضا حفظ المختصر، ورفع نفسه فنظر في نكت الخلافيين المتأخرين، العارية عن مآخذ الأئمة وفقه المتقدمين، وعدَّ نفسَه ـ لغرابة ما أتى به ـ من رؤوس العلماء، وهو عند الله وعند علماء الشريعة من أجهل الجهلاء، قد حُرم أنفاس أهل الدين والعلم الفاخر، ورضي مما هم عليه بإطلاق اسم المستدل المناظر.
واكتفى من علم العربية بالنظر في مقدمةٍ يزعم أنه يُصلِحُ بها لسانه، ويقوِّي بها عند الجدال جَنانه، وصدف عن الكتب النفيسة الكافلة بنفائس هذا الشأن، وعن الاشتغال بعلمي اللغة والبيان، اللذين بهما يُفهم الحديث والقرآن.
وأما علم أصول الفقه فقد هُجر هجرا، فلا تكاد تسمع له ذكراً، إلا بأبحاث خارجة عنه، وإن كانت قد سُطرت فيه حتى حُسبت أنها منه.
فليتدبَّر ما قلناه طالب العلم، وليتهم نفسه بالتحصيل، فكلُّ علم من هذه العلوم بحر زاخر، ولا يحصل على دُرَره إلا كلُّ سابح غوَّاص ماهر، قد مرَّت عليه أزمنة في ملازمة الطلب، وطول النصب والتعب، من التكرار والبحث والشرح والمراجعات، ومذاكرة العلماء وكثرة المطالعات، مع الأهلية التامة من صحة الذهن وحدَّته، وطول الفكر منه وحسن نيته، فليراجع ما أشكل عليه ويحقِّقه، وإذا عدَّ تنبيهَ من نبَّهه على خطئه فائدةً منه وشكره عليه فالله يوفقه، وليعتمد من مذاكرة الشيوخ ومطالعة الكتب كلَّ معتمد عليه، ولا يتجاوز تحقيق ما أشكل لديه، فهذه صفة المشتغل المحقق، وهو الذي ينتفعُ وينفع الله به كلَّ موفَّق». اهـ كلامه رحمه الله. خطبة الكتاب المؤمل (ص93 ـ 95).
وهكذا دأب العلماء بيان قلة الهمة في أزمانهم وانصراف الطلبة عن الاشتغال بما يهمهم من أمور دينهم، رغبة منهم في تغيير الوضع وإصلاحه، وبيان طريقة أخذ العلم ونجاحه، فهذا الإمام المقرئ المؤرخ المحدث ذهبي عصره يشتكي أهل زمانه، فأورد عن هشام الدستوائي قولَه: «والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عزو جل».
قال الإمام الذهبي: «والله ولا أنا. فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبُلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصَّلوه، ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرَّهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النيَّة بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله، فأبى أن يكون إلا لله. فهذا أيضا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.
وقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليُثنى عليهم، فلهم ما نووا، قال عليه السلام: من غزا ينوي عقالا فله ما نوى.
وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.
وقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء! وبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.
وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث، فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.
وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا، وتضلعوا منه في الجملة، فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يَدُر في أذهانهم قطُّ أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخا يُقتدى به في العلم، فصاروا همجا رَعاعا، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمَّنة يخزُنها وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده ولا يقرره.
فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم ولا رأيت عالما». السير (7/ 114).
¥