4 - ص (115)، حديث (282) تعليقة "8".
قلت: هو في المسند المطبوع (3/ 199) وفيه: "عبد الواحد" بدل "عبد الوهاب".
5 - ص (120)، حديث (298) تعليقة "2".
قلت: هو في المسند المطبوع (3/ 203) بلفظ مقارب.
6 - ص (124)، حديث (315) تعليقة "6".
قلت: هو فيه (3/ 247). وكذلك قال في تعليقة "4" (3/ 209) صوابه (3/ 208)، وكذلك قال في تعليقة "ه" (3/ 247) صوابه (3/ 209).
7 - ص (151)، حديث (411) تعليقة "2".
قلت: هو فيه (3/ 229) وأبو خالد هو سليمان بن حيان.
8 - ص (151)، حديث (411) تعليقة "4".
قلت: هو في المسند المطبوع (3/ 243).
9 - ص (155)، حديث (428) تعليقة "6".
قلت: هو فيه (3/ 239، 257، 281). ولهذا الحديث طرق أخرى من رواية "حميد الطويل عن أنس" لم يستدركها المحقق، وهي: (3/ 216) عن عبد الله بن الوليد عن سفيان و (3/ 233) عن عبد الوهاب و (3/ 243) عن علي بن عاصم و (3/ 262) عن عبد الله بن محمد، كلهم عن حماد، كلهم عنه به.
10 - ص (169)، حديث (494) تعليقة " 8".
قلت: هو فيه (3/ 156 - 157) ولكن: عن خلف عن أبي جعفر، عن الربيع، عنْ أنس، خلاف ما ذكره الحافظ هنا "عن حميد عن أنس". ولأبي جعفر الرازي رواية عن حميد الطويل وعن الربيع بن أنس كما في "تهذيب الكمال" (9/ 61) و"تهذيب التهذيب" (12/ 56).
11 - ص (171)، حديث (500) تعليقة "2".
قلت: هو في المطبوع (3/ 251) عن عفان، ورواه أحمد (3/ 212) عن عبد الصمد، به.
12 - ص (231)، حديث (722) تعليقة "5".
قلت: هو فيه (3/ 206 - 207) لكن عن "شعبة" بدل "سعيد".
13 - ص (248)، حديث (771) تعليقة "2".
قلت: هو فيه (3/ 126).
14 - ص (248)، حديث (771) تعليقة "3".
قلت: هو فيه (3/ 126).
15 - ص (226)، حديث (4 70) تعليقة "4".
قلت: هو في المطبوع (3/ 122).
16 - ص (251)، حديث (782) تعليقة "4".
قلت: هو في المطبوع (3/ 222، 278).
17 - ص (251)، حديث (783) تعليقة "7".
قلت: هو في المطبوع (3/ 216، 278).
18 - ص (271)، حديث (851) تعليقة "9".
قلت: هو فيه (3/ 275 - 276).
19 - ص (282)، حديث (886) تعليقة "3".
قلت: هو فيه (3/ 168).
20 - ص (288)، حديث (911) تعليقة "3".
قلت: هو فيه (3/ 378).
21 - ص (295)، حديث (944) تعليقة "6".
قلت: هو فيه (3/ 266). وكذا قوله تعليقة "5": (3/ 266) صوابه (3/ 266).
22 - ص (303)، حديث (980) تعليقة "3".
قلت: هو فيه (3/ 99).
23 - ص (3 30)، حديث (981) تعليقة "8".
قلت: هو فيه (3/ 282).
24 - ص (352)، حديث (1109) تعليقة "3".
قلت: هو فيه (4/ 295).
25 - ص (391)، حديث (1220) تعليقة "3".
قلت: هو فيه (2/ 55).
5 - قد ينص الحافظ على مصادر أخرى في كتابه- غير المسند- فيهمل المحقق أحياناً العزو إليها، وهي مطبوعة متيسرة، فمن ذلك:
1 - ص (8)، حديث (6): فيه عزو لأبي يعلى في مسنده (3/ 336) وابن حبان في صحيحه (الإحسان 4/ 110 - 111).
قلت: وقد أَهملهما المحقق.
2 - ص (262)، حديث (828) قال فيه المصنف: "قلت: رواه الشيخان".
قلت: ولم يخرجه المحقق عنهما. وقد رواه البخاري في كتاب الدعوات:. باب التوبة،
ومسلم في التوبة: باب سقوط الذنوب بالاستغفار والتوبة، وانظر تحفة الأشراف 1/ 359.
3 - ص (252)، حديث (787)، قال فيه المصنف: قلت: رواه الشيخان وغيرهما ... ".
قلت: ولم يخرجه المحقق. وقد رواه البخاري في الإيمان: باب (14) من كره أن يعود في الكفر، وفي الأدب: باب (42) الحب في اللّه، ومسلم في الإيمان: باب (16) بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان، والنسائي فيه: الباب الثالث. وانظر "تحفة الأشراف" (1/ 327).
6 - من أهم فوائد فن الأطراف الربط بين طرق الحديث ومعرفة مخارجها وهذا ما فعله المصنف عند الحاجة، فيقول: "تقدم" أو "يأتيِ" ومن واجب المحقق عزوها إلى أماكنها لتتحقق الفائدة، لكن المحقق يهمل ذلك أحياناً فيترك الربط بين هذه الإحالات، فمن ذلك:
1 - حديث (462) ص (163) تعليقة "2" ولم يعزها المحقق.
قلت: هي عنده في الحديث رقم (415).
2 - حديث (753)، ص (242)، س "9" قال: "وله طريق تقدمت" ولم يعزها المحقق. قلت: تقدمت في الحديث رقم (749).
3 - حديث (860)، ص (275)، س "6" قال: "وقد مضى في أثناء ترجمة قتادة عن أنس ... " ولم يعزه.
قلت: هو في الحديث المتقدم برقم (808).
7 - وقوعه في التحريف لعدم الدقة في الضبط:
- ففي ص (3) سطر (11) جاء قوله: (عليك).
¥