ـ[همبريالي]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 08:09 ص]ـ
أنا أرى غير ما ترون أرى أن الأعرابي يقصد الجد بمعنى الحظ.
هذا رأيي أيضا
*********
تنبيه هام أنبه عليه:
فأقول: في البيت الثاني الأعرابي تسرع بذكر جد الفرزدق و جد الفرزدق هو صعصعة بن ناجية و هو صحابي و فد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم، و كان رضي الله عنه يُحيي الموؤودة في الجاهلية أي يمنع وأد البنات. و هذا التسرع من الأعرابي إما للجفاء المتجذر في الأعراب أو أنه لا يعرف من هو جد الفرزدق. و الله أعلم.
تنبيه وجيه تشكر عليه أخي الفاضل
و عليه يمكن أن نستبدل لفظة؛ جد. بلفظة؛ ذاك. فنقول و بالله التوفيق:
و ذاك الفرزدق أتعس به ... و دق خياشيمه الجندل.
فكرة ممتازة يمكن اعتمادها لفك اللبس نهائيا بين الجد و الجد
*****************
أخيرا:
ما قصده الأعرابي لاشك أنه إما جد الأولى وإما جد الثانية وإما جد أخرى لانعرفها
وحتى نتجتب اللبس أليس الأحرى أن نعتبر كلمة الجد هنا: تعني الحظ.
فنبرئ الأعرابي من تهمة قد يكون بريئا منها .. والله أعلم بما في النفوس
.....................
شكرا على الموضوع وعلى مداخلاتكم الرائعة
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[07 - 04 - 2010, 05:51 م]ـ
أبا سهيل الحبيب
وفيت الموضوع وأنا مضطر للخروج الآن لأني سأبيت الليلة في عروس: p
فانتظرني الجمعة إن شاء الله.
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[08 - 04 - 2010, 02:32 ص]ـ
أبا سهيل الحبيب
وفيت الموضوع وأنا مضطر للخروج الآن لأني سأبيت الليلة في عروس
فانتظرني الجمعة إن شاء الله.
في انتظارك يا عامر
وأكثر الله أفراحك
ـ[سيسبان]ــــــــ[09 - 04 - 2010, 09:38 م]ـ
وبعد:
ألا يمكن أن يكون قصده بقوله (وجد الفرزدق) أي أحد أجداده، وليس شرطا أن يكون المقصود جده الأقرب (الصحابي صعصعة)،
فإنه مما درج في كلام العرب، أن ينسب الرجل إلى أحد أجداده، سواء أكان جدا قريبا (أي أبا لأبيه) أم ما وراء ذلك،
،،
والله هو الهادي،،
ـ[أبو سهيل]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 02:10 ص]ـ
وبعد:
ألا يمكن أن يكون قصده بقوله (وجد الفرزدق) أي أحد أجداده، وليس شرطا أن يكون المقصود جده الأقرب (الصحابي صعصعة)،
فإنه مما درج في كلام العرب، أن ينسب الرجل إلى أحد أجداده، سواء أكان جدا قريبا (أي أبا لأبيه) أم ما وراء ذلك،
،،
والله هو الهادي،،
توجيهك في رأي أوجه من رأي أخي عامر
لكن برأيك من هو أفضل وأشرف أجداد الفرزدق حتى يقصد الإزراء به والتهوين من شأنه
ناهيك أن صعصعة رضي الله عنه جد الفرزدق صحابي اشتهر بين العرب بإحياء الموءودة
دمت بخير
ـ[سيسبان]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 05:34 ص]ـ
توجيهك في رأي أوجه من رأي أخي عامر
لكن برأيك من هو أفضل وأشرف أجداد الفرزدق حتى يقصد الإزراء به والتهوين من شأنه
ناهيك أن صعصعة رضي الله عنه جد الفرزدق صحابي اشتهر بين العرب بإحياء الموءودة
دمت بخير
أشكر لك مرورك وإضافتك ..
،،
كان جرير يهجو الفرزدق أنه ابن (قين) وهذا نسبة لأحد أجداده،
أفلا يكون هذا هو المعني في بيت الشاعر.؟؟!!
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 06:36 م]ـ
في انتظارك يا عامر
وأكثر الله أفراحك
بارك الله فيك أبا سهيل وحتى أضمن مكانتي في قلبك أخبرك أن عروسا هذه اسم منطقة برية قد كساها الربيع حللا أبهى من المخمل المذهب وأهدي إليك هذه الصورة منها
http://arb-up.com/i/00023/ib0htddph5g1_t.jpg (http://arb-up.com/ib0htddph5g1/20100313451.jpg.html)
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[10 - 04 - 2010, 06:54 م]ـ
إشارتك أبا سهيل إلى أن الكلبي متهم مفيدة جدا وقد وجدت القصة في جمهرة أشعار العرب برواية عوانة بن الحكم في قصة طويلة شاهدها قوله:
قال: أي بيت قالت العرب أمدح؟ قال: قول الشاعر: الوافر
ألستم خير من ركب المطايا، ... وأندى العالمين بطون راح؟
قال: وكان جرير في القوم، فتحرك ورفع رأسه. قال عبد الملك: فأي بيت قالت العرب أفخر؟ قال قوله: الوافر
إذا غضبت عليك بنو تميم ... وجدت الناس كلهم غضابا
فتحرك جرير وتطاول. ثم قال عبد الملك: فأي بيت قالت العرب أهجى؟ قال قوله: الوافر
فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
فتحرك جرير. قال عبد الملك: فأي بيت قالت العرب أحسن تشبيها؟ قال قوله: الطويل
سرى لهم ليل كأن نجومه ... قناديل فيهن الذبال المفتل
قال: فقال جرير: أصلح الله شأن أمير المؤمنين، جائزتي لأخي عذرة؛ قال عبد الملك: ومثلها معها. قال: وكانت جائزة جرير عند الخلفاء أربعة آلاف وما يتبعها من كسوة. فخرج الأعرابي وفي يده اليمنى ثمانية آلاف وفي يده اليسرى رزمة ثياب.
وانتهت القصة هنا ولم يورد الذي زاده الكلبي مما يزيد التأكيد بأن القصة مختلقة وخاصة مهاجاة الشعراء مع الأعرابي.
أما أن المقصود بجد الفرزدق في الشعر المذكور هو صعصعة فلم أزل عند رأيي الأول وأن كنت قد ادخرت الرأي الذي أبداه الأستاذ سيسبان لأن الحكم على أن الكلبي يقصد سب الصحابي الجليل صعصعة بن ناجية يحتاج إلى تأن وتذمم والأحوط ان نمضي إلى التفسير الذي يبعدنا عن هذا كله ولم نخرج عن إطار اللغة ومعنى الكلمة المستعمل كثيرا.
¥