وأَفْصَحَتِ الشاةُ والناقة: خَلَصَ لَبَنُهما؛ وقال اللحياني: أَفْصَحَتِ الشاةُ إذا انقطع لِبَؤُها
وجاء اللبنُ بَعْدُ والفِصْحُ، وربما سمي اللبن فِصْحاً وفَصِيحاً. وأَفْصَحَ البَوْلُ: كأَنه صَفا، حكاه ابن الأَعرابي، قال: وقال رجل من غَنِيٍّ مَرِضَ: قد أَفْصَحَ بولي اليومَ وكان أَمسِ مثلَ الحِنَّاء، ولم يفسره. والفِصْحُ، بالكسر: فِطْرُ النصارَى، وهو عِيدٌ لهم. وأَفْصَحُوا: جاء فِصْحُهم، وهو إذا أَفْطَرُوا وأَكلوا اللحم. وأَفْصَحَ الصُّبحُ: بدا ضوءُه واستبان. وكلُّ ما وَضَحَ، فقد أَفْصَحَ. وكلُّ واضح: مُفْصِحٌ. ويقال: قد فَصَحَكَ الصُّبح أَي بان لك وغَلبَك ضوءُه، ومنهم من يقول: فَضَحَكَ، وحكى اللحياني: فَصَحه الصبحُ هجم عليه. وأَفْصَح لك فلانٌ: بَيَّن ولم يُجَمْجِمْ. وأَفْصَح الرجل من كذا إذا خرج منه.
(لسان العرب).
وعن ابن الأَعْرَابيّ: أَذرَبَ الرَّجُلُ، إذا فَصُحَ لِسَانُهُ بَعْدَ حَضْرَمَةٍ، ولسَانٌ ذَرِبٌ: حَدِيدُ الطَّرَفِ وفيه ذَرَابَةٌ أَي حِدَّةٌ، وذَرَبُهُ: حِدَّتُه. والذَّرَبُ مُحَرَّكَةً: فَسَادُ اللِّسَانِ وبَذَاؤُه، في حديث حُذَيْفَةَ "كُنْتُ ذَرِبَ اللِّسَانِ .. (تاج العروس). وعَرب الرجل إذا غرق في الدنيا. وعَرِب إذا فصُح بعد لُكْنه في لسانه. وقال ثعلب عن ابن الأعرابيّ: الأهْفاء الحَمْقىَ من الناس، والأفْهاء: البُلْه من الناس. وقال: فَهَا إذا فَصُح بعد عُجْمه، وفاهَ إذا تَكلَّم يَفُوه فَوْها. (تهذيب اللغة). وعرب الرجل يعرب عربا وعروبا، عن ثعلب وعروبة وعرابة وعروبية، كفصح. وعرب إذا فصح بعد لكنة في لسانه. ورجل عريب معرب. وعربه: علمه العربية. فها فؤادُه: كهفا، قال: ولم يسمع له بمصدر فأُراه مقلوباً. وقال الأَزهري: الأَفْهاء البُلْه من الناس. ويقال: فَها إذا فَصُح بعد عجمة.
وأما عن معنى فصح النصارى (سأذكره ثانية وإن كان فيه بعض التكرار) جاء فصح النصارى أي يوم بروزهم إلى معيّدهم. وهذا مفصحهم أي مكان بروزهم. قال ابن هرمة:
نصارى تأجّل في مفصح بيداء في يوم سملاجها
وأفصحوا: عيّدوا (أساس البلاغة) والفِصْحُ بالكسر: عيدٌ للنصارى، وذلك إذا أكلوا اللحم وأفطروا. وأفصَحَ النصارى، إذا جاء فِصْحُهُمْ (الصحاح) الفُصِحْ: فِطْر النَصارَى، قال الأعشى: بهم تَقرَّبَ يومَ الفِصْح ضاحيةً (العين) والفِصْحُ: فطر النصارى. وأفْصَحوا، جاء فِصْحُهم. (المحكم والمحيط الأعظم) فصح الفِصْحُ: فِطْرُ النَّصَارى. وأفْصَحَ النَّصَارى: جاءَ فِصْحُهُم. والمُفْصِحُ: حيثُ يُفْصِحُونَ فيه: أي يَنْوِزُوْنَ (المحيط في اللغة) ومن المجاز: أَفصحَ النّصارَى: جاءَ فِصْحُهم، بالكسر، أَي عِيدُهم وهو نَوْرُوزُهم ومُعَيَّدُهم، وهو إِذا أَفطَروا وأَكلوا اللّحمَ (تاج العروس من جواهر القاموس) وقال ابن السِّكِّيت في باب ما هو مكسور الأَوّل، ومما تفتحه العَامّة: وهو فِصْحُ النّصارَى، إِذا أَكَلوا اللَّحْمَ وأَفْطَرُوا. والجمع فُصُوحٌ كحِمْلِ وحُمْولِ. وأَفصَح النَّصَارَى، بالأَلف: أَفطروا، من الفِصْح وهو عِيدُهم مثلُ عِيد المسلمين، وصَومُهم ثمانيةٌ وأَربعون يوماً، ويومُ الأَحدِ الكائِنُ بعد ذلك هو العِيد. من المجاز، شَرِبْنا (تاج العروس من جواهر القاموس) قال الليثُ: الفِصحُ: فِطْر النصارى (تهذيب اللغة). يقول عَدِيِّ بن زَيْدٍ العِبَاديِّ:
دُمْيَةٌ شافَها رِجالُ نَصارى يومَ فِصْحٍ بماءٍ كَنْزٍ مُذابِ
(تاج العروس).
ـ[حمدي كوكب]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 07:11 ص]ـ
ومن قصيدة أخرى:اذهب الكأس فعرف الفجر ... قد كان يلوح
وهو للناس صباح ... ولذي الرأي صبوح
والذي يمرح بي في حلبة ... اللهو جموح
اسقينها والأماني ... لها عرف يفوح
إن في الأيام أسرارا ... بها سوف تبوح
لا يغرنك جسم ... صادق الحسن وروح
إنما نحن إلى الآجال ... نغدو ونروح
ويك هذا العمر تفريح ... وهذا الروح ريح
بينما أنت صحيح الجسم ... إذ أنت طريح
فاسقنيها مثل ما يلفظه ... الديك الذبيح
هكذا الدنيا فسيحوا ... ووقعنا لا نصيح
إنما الدهر عدو ... ولمن أصغى نصيح
ولسان الدهر بالوعظ ... لواعيه فصيح
نستميح الدهر والأيام ... منا تستميح
قري الضيف 4/ 337
ويقول شاعر:
طويل القناة قصير العدات ... ذميم العداة حميد الشيم
فصيح اللسان بديع البنان ... رفيع السنان سريع القلم
يكيل الرجال بأقدارها ... ويرعى البيوتات رعي الحرم
قري الضيف 4/ 259
وقوله في غلام أعجمي
بأبي من لسانه أعجمي ... وأرى حسنه فصيح الكلام
قري الضيف 4/ 90
وقال آخر:
جم المناقب جزل الأدب فصيح القلم حريص على اقتناء الكتب
وقال في وصف قدر:
سوداء لم تنتسب لحام ... ولم ترم ساحة الكرام
كأنما تحتها ثلاق ... مقترنات من الحمام
يلعب في جسمها لهيب ... لعب سنا البرق في الظلام
لها كلام إذا تناهت ... غير فصيح من الكلام
وهي وإن لم تذق طعاما ... مملوءة الجسم من طعام
لم يخل من رفدها نديمي ... يوم خمار ولا مدام
ولى إذا الضيف عاد أخرى ... مصرع حولها سوامي
عظيمة إن غلت أذابت ... بغليها لابس العظام
كأنما الجن ركبتها ... على ثلاث من الاكام
لها دخان تضل فيه ... عجاجة الجحفل اللهام
كأنما النار البستها ... معصفرات من الضرام
ولم يزل مالنا مباحا ... من غير ذل ولا اهتضام
نأخذ للقوت منه سهما ... وللندى سائر السهام
قري الضيف 3/ 211
¥