أرشيف منتدى الفصيح - 3

يا أعضاء الفصيح: بَيِّنوا لنا الصحيح.

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 05:34 ص]ـ

أتقول: نَسِيْتُ الآيةَ أم نُسِّيْتُ أم أُنْسِيْتُ؟

ـ[أبو سارة]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 02:12 م]ـ

أهلا بالأستاذ ابن النحوية

أحد محفظي القرآن - رحمه الله- كان يشدد علينا باستعمال كلمة "أُنسيتُ " وينهانا عن "نَسِيْتُ " ويقول أن النسيان جاءك لسبب من الأسباب وليس من ذاتك،يقصد بذلك "عدم المذاكرة" أو "الشيطان" ونحوه.

وفي القرآن: {قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً} الكهف63

والله تعالى أعلم وأحكم

ـ[ابن النحوية]ــــــــ[17 - 05 - 2006, 02:42 م]ـ

شكرًا لك أبا سارة.

هل هناك مسوغٌ لغويٌّ واضح يحتج به من جهة الدلالة المعجمية؟

إن كان فأرجو من الإخوة تزويدنا به.

ـ[خليفة]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 08:56 ص]ـ

السلام عليكم

وما ردّكم إذن على الآية الخامسة عشرة بعد المائة من سورة طه إذ قال فيها جلّ من قال:

((ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنَسِي ولم نجد له عزما))

أما كان الأولى - لو استندنا إلى أقوالكم - قول فأ ُنسي أو فنُسِّي (وليست لي دراية بالقراءات الأخرى)

أظنّ أنّ الأمر لا دخل له بالسبب والمسبب وإنّما هي لغتان عند العرب كـ ((أ ُهرع)) و ((هرع))، أو كما أظن

فطّنونا أثابكم الله

وشكرًا

ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[18 - 05 - 2006, 10:04 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روى البخاري رحمه الله عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ. صحيح البخاري 5032

مع عاطر التحيات

ـ[خليفة]ــــــــ[05 - 06 - 2006, 06:48 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

روى البخاري رحمه الله عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ بَلْ نُسِّيَ وَاسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ. صحيح البخاري 5032

مع عاطر التحيات

جزاك الله خيرًا أخي الشمالي

ولكن ما أفهمه من هذا الحديث الذي أوردته هو أنّ الجدل القائم على نَسيت ونُسِّيت إنّما ينطبق على القرآن وآياته ولا يذكر الحديث حرمة أو كراهة في غيره والله أعلم

وأرجو منكم الإفادة زيادة

أخوكم

خليفة