[من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية (مجموعة من الحلقات).]
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 05:14 م]ـ
:::
من المعروف عند كثيرين أن القاعدة اللغوية تفترق عن القاعدة النحوية، فالقاعدة اللغوية هي التي تحكم اللغة، والقاعدة النحوية هي التي تحكم اللسان، هنا نعرض ـ بإذن الله تعالى ـ قاعدتين لغويتين وردتا في القرآن الكريم.
قال تعالى: ((واذكر اسم ربّك وتبتّل إليه تبتيلا)) من سورة المزمل: 73 / الآية 8.
الفعل: (تبتّل) مصدره: (تبتّلا) مثل: (تكلّم ـ تكلما، تحصّن ـ تحصنا، تنبّه ـ تنبّها).
والفعل: (بتّل) مصدره: (تبتيلا)، مثل: (كلّم ـ تكليما، حصّن ـ تحصينا، نبّه ـ تنبيها).
هذا يعني أن النص القرآني الكريم استعمل فيه الفعل (تبتّل) مع مصدر الفعل الآخر (تبتيلا)؛ لأن الفعل (تبتّل) (تبتلا) وليس (تبتيلا).
كانت العرب إذا سلكت هذا النمط من الاستعمال فإنها تقصد به التدرج في الحكم المنصوص عليه في النص، والفعل: (تبتّل) يعني (تعبّد)، وبما أن العبادة لا تأتي مرة واحدة، وإنما هي سلوك يمارسه المتعبد بالتدريج؛ لذلك جاء معبرا عنه بهذا النمط، ومن هنا وضعت القاعدة اللغوية: (إذا استعمل مصدر لفعل مع فعل آخر يشترك معه في الجذر المعجمي للكلمة (ب ت ل) فإن ذلك يفيد التدرج في الحكم المقصود في النص، ومعنى النص: (انقطع إلى الله عما سواه بالعبادة انقطاعا يختص به واستغرِق في مراقبته) ..
ومن هذا المعنى قوله تعالى: ((والله أنبتكم من الأرض نباتا)) من سورة نوح: 71 / الآية 17؛ لأن الفعل: (أنبت) مصدره: (إنبات) وليس: (نبات)؛ لأن: (نبات) مصدر للفعل: (نبت)، فكما أن النبات لا ينبت ويكبر ويثمر مرة واحدة، كذلك العبادة.
وللحديث بقية في الحلقة الثانية
ـ[عابر سبيل]ــــــــ[25 - 01 - 2006, 06:36 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الدكتور
وإن سلسلتك لجديرة بالمتابعة
بارك الله فيك وبك
تحيتي
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 02:37 ص]ـ
جزاك الله خيرا أستاذنا الدكتور
وإن سلسلتك لجديرة بالمتابعة
بارك الله فيك وبك
تحيتي
أخي عابر سبيل.
تحية طيبة.
شكرا لمرورك الكريم، وبإذن الله تعالى يكون العمل ابتغاء مرضاة الله تعالى.
تحياتي
ـ[معالي]ــــــــ[26 - 01 - 2006, 03:06 ص]ـ
رائع د. حقي!
أتابع باهتمام!
فقط أتمنى لو جعلتم الحلقات متسلسلة على هذا الرابط (في نفس الصفحة هذه) بدلا من جعل كل حلقة في رابط منفرد، ليسهل الرجوع إليها ..
ولنطلب من أحد المشرفين الأكارم أن يحول العنوان من:
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / الحلقة 1
إلى:
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية
مارأيكم أستاذنا؟
بانتظار متابعتكم لهذه الدرر ..
شكر الله لكم وجزاكم خير الجزاء
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 04:00 ص]ـ
رائع د. حقي!
أتابع باهتمام!
فقط أتمنى لو جعلتم الحلقات متسلسلة على هذا الرابط (في نفس الصفحة هذه) بدلا من جعل كل حلقة في رابط منفرد، ليسهل الرجوع إليها ..
ولنطلب من أحد المشرفين الأكارم أن يحول العنوان من:
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية / الحلقة 1
إلى:
من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية
مارأيكم أستاذنا؟
بانتظار متابعتكم لهذه الدرر ..
شكر الله لكم وجزاكم خير الجزاء
أختي الكريمة معالي.
سلام عليكم.
لك الحق في جعل الموضوع في صفحة واحدة إن كان الأمر من ضمن صلاحياتك وهذا تفويض مني بذلك.
سلمت.
ـ[معالي]ــــــــ[27 - 01 - 2006, 05:25 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أملك أستاذي ذلك!
ولكن
سيتصدى لذلك أحد مشرفينا الأفاضل بإذن الله ..
شكر الله لك
وجزاك خير الجزاء
ـ[معالي]ــــــــ[28 - 01 - 2006, 08:50 ص]ـ
استجاب الأستاذ المفضال خالد الشبل وفقه الله للاقتراح، وتم تعديل العنوان ..
بانتظار متابعتكم د. حقي
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[29 - 01 - 2006, 03:26 ص]ـ
إليك بعض من ذكر ذلك من أهل التفسير والعلم باللغة:
القرطبي:
ويقال: كيف قال: تبتيلا ولم يقل تبتلا؟ قيل له: لأن معنى تبتل بتل نفسه فجيء به على معناه مراعاة لحق الفواصل
فتح القدير:
ووضع تبتيلا مكان تبتلا لرعاية الفواصل
البغوي:
(إلا أن تتقوا منهم تقاة) ... يقال تقيته تقاة وتقى وتقية وتقوى فإذا قلت اتقيت كان المصدر الاتقاء وإنما قال تتقوا من الاتقاء ثم قال: تقاة ولم يقل اتقاء لأن معنى اللفظين إذا كان واحدا يجوز إخراج مصدر أحدهما على لفظ الآخر كقوله تعالى: (وتبتل إليه تبتيلا).
البيضاوي:
... ومراعاة الفواصل وضعه موضع تبتلا
زاد المسير:
قال الخليل معناه فنبتم نباتا وقال الزجاج نباتا محمول في المصدر على المعنى لأن معنى أنبتكم جعلكم تنبتون نباتا قال ابن قتيبة هذا مما جاء فيه المصدر على غير المصدر لأنه جاء في نبت ومثله و (تبتل إليه تبتيلا)، فجاء على بتل ... وقال الآخر:
وإن شئتم تعاودنا عوادا
فجاء على عوادنا وإنما تجيء المصادر مخالفة الأفعال لأن الأفعال وإن اختلفت أبنيتها واحدة في المعنى
زاد المسير:
والأصل في مصدر تبتل تبتلا وإنما قوله تعالى تبتيلا محمول على معنى تبتل
التحرير والتنوير:
وفيه مع ذلك وفاء برعي الفواصل التي قبله
أصول النحو:
بَابُ ما جاءَ المصدرُ فيهِ مِنْ غيرِ الفعلِ لأَنَّ المعنى واحدٌ
وذلكَ: اجتوروا تجَاوراً وتجاوروا اجتِواراً وانكسَر كَسْراً وكُسِرَ انكساراً (واللهَ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الأرض نَباتاً) كأَنَّه قالَ: فَنبتم نَباتاً (وَتَبتَّلْ إليه تَبْتِيلاً) كأَنهُ قالَ: بَتّلَ
وشكرا لك.
أخي الكريم أبو محمد (جعلك الله من المحمدين دائما).
سلام الله عليك.
(تبتيلا) مصدر للفعل (بتل) وليس اسم مصدر، وأنا اعتمدت على الفهم الشخصي حقيقة في تخريج المسألة نحويا ولغويا بحكم سطوة التخصص، وهي حلقات لا يغيب عنها الاجتهاد النحوي في تفسير الآي الكريم، شكرا لكلامك الذي أحاطني بأكثر مما أستحق.
دعواتي.
¥