أرشيف منتدى الفصيح - 3

[الاقتصاد اللغوي]

ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 11:44 ص]ـ

لقد سار جمع من اللغويين المحدثين على مهيع نفر من اللغويين القدامى في الأخذ بضروب وصنوف من القواعد اللغوية تسهل اللغة العربية وتكسبها مرونة وقوة في آن واحد , ومن هذه القواعد التي ارتأيت أن أزفها إلى حضراتكم .. قاعدة لغوية كانت عند غالب القدامى محرمة .. ولا جرم، بل المزية والواجب قضى بالنقل من المنابع الصافية .. جاء في خصائص ابن جني عند حديثه عن أبي الشعثاء ـ لعلي نسيت اسمه، فليُراجع ـ وهو أعرابي فصيح أنه كان إذا أشكل عليه الحرف يمم طريقا إليه مستبينا صواب الكلام وصحيحه .. والشاهد قوله: .. ويحق للعربي من الكلام ما لا يحق لغيره. وعلى هذا الأثر خطا ابن فارس فقال: .. إن الأعرابي إذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يُسبق إليه .. ومناط الاستشهاد هو ضرورة الاحتكام إلى العربي في التأسيس والتقعيد .. ومن المعلوم بُداهة أن عصر الاحتجاج قد ولى. فهل حُكم على اللغة العربية بالفناء؟ أقول: إن الرد على هذا الكلام هو تبيان وإظهار أسرار اللغة باستقراء مادتها من أمَّات المصادر الموثوقة ولكن غلبة التعدد في المسألة الواحدة ومرجوحيتها في غالب المرات .. حتى طفت على بحر اللغة المسائل الشاذة والنادرة .. ألزم تحكيم مذهب معياري يحكم بالغالب لا وصفي يحكم بالجزئي .. وهذا عين الصواب في توفير المَناخ الملائم لزراعة لغة عربية عصرية تواكب الأيام وتضفي سمة الإعجاز الخالد على القرآن .. وعصارة القول، هو ظاهرة تم استقراؤها من كلام العرب تعرف بالاقتصاد اللغوي .. عولجت في المجامع العربية بترفه مستفيض فيما أعلم ـ بعد التتبع ـ والواجب إسراف النظر وإنعامه في فهمها ونقلها وتحريرها وتجويدها ... لأن فيها خدمة لعصر قيل إنه عصر السرعة .. ومضمون هذا الاقتصاد هو إيثار الخفة في الكلام وتحاشي بسطه وكراهة ثقله، وهي عادة العربي السليقي، أي أن المتكلم يحاول أن يوصل ما في ذهنه من أفكار مع أقل جهد عضلي .. ولا يخفى ما في هذا القانون من تيسير على الناطق، سواء أكان عربيا أم غير عربي. إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص الجنس؟ شرط أن يراعى مطلب التأصيل في النقل والتحفظ في الرواية .. وفي المحافظة على جهد السابقين هو بناء لصرحهم وإعلاء لصفهم .. فليس العبرة في النقد أن نهدم ما بناه الناس ولكن العبرة أن نسوِّي البناء ونقوم اعوجاجه .. ولما علا شأن هذه القاعدة في مدراس اللغة المعاصرة وراح بناة آخرون يسوسونها وفق منهج نحوي غربي خالص .. وجب إشعار أبناء العربية بضرورة الإشراف على هذه العملية الجراحية المكلفة والمعقدة .. لأنهم أدرى بكلامهم وأهل لها، فمن باب: .. أعط القوس باريها، وجب الحؤول دون أي تصرف طائش يسلب لغتنا ماء وجهها .. وللحديث بقية، مع ما يتكرم به أعضاء المنتدى وما يرونه من بنات أفكارهم .. فما هذا إلا جس فحسب

ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[10 - 03 - 2006, 02:33 م]ـ

مبدأ الحدَّين الأدنى والأقصى minimax principle

إليك أخت عبير [مبدأ الحدَّين الأدنى والأقصى minimax principle

يقول مبدأ الحدين الأدنى والأقصى: إن المتكلم يحاول أن يبذل أقل جهد ممكن أثناء الكلام في سبيل الوصول إلى
أعلى معنى، وهذا المبدأ ينطبق على الحذف في اللغة العربية، كحذف المبتدأ والخبر. تقول القاعدة النحوية: يجب حذف المبتدأ إذا كان الخبر مشعرا بالقسم، كما يجب حذف الخبر إن كان المبتدأ مشعرا بالقسم، كما في الأمثلة التالية: في ذمتي لأساعدن المحتاج، و لعمرك إن الحياة جميلة، ففي الجملة الأولى حذفنا المبتدأ وتقديره قسم أو يمين،لأن الخبر يدل على القسم، وفي الثانية حذفنا الخبر وتقديره قسم أو يمين لأن المبتدأ يدل على القسم،وكذلك: يجب حذف المبتدأ بعد لولا، كقولنا: لولا العلم لساد الجهل، والمعنى مفهوم بدون ذكر الخبر فحذفه أولى، ومثل ذلك بقية الحالات التي يجب فيها حذف المبتدأ والخبر،حيث تصل درجة الأهمية المعنوية للمحذوف إلى الصفر، ولا يعود لحذفه أي تأثير على معنى الكلام، والعربي لا يؤلف كلمتين إلى جانب بعضهما بعضا وهما بنفس المعنى، ويحذف من كلامه الكلام الذي ينوب عنه شيء من السياق الداخلي أو الخارجي، كما
¥