أرشيف منتدى الفصيح - 3

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 09:18 ص]ـ

تحية يا عبير ..

قال تعالى: (كمثل العنكبوت اتخذتْ بيتا .. ) فالله هو الذي أنَّثَ العنكبوت بصريح اللفظ لا بالرمز، وقد اكتشف العلماء حديثا على ما ذكرت أن الأنثى هي التي تنسج لا الذكر .. وهذا من الإعجاز العلمي لا الترادف اللغوي .. وما أنثى النحل وذكره ببعيد ..

ـ[لؤي الطيبي]ــــــــ[21 - 04 - 2006, 11:15 م]ـ

الأخ خالد، والإخوة الكرام .. لقد دخلت الرابط، مع شكري للجميع، ووجدت خيرا .. إلا أنني أود التنبيه إلى نقطة هي مقتل العلم، ألا وهي التعميم الكامل .. فقد وجدت في الرابط، وهذا ما ركز عليه كثير من المفسرين، بأن كلمة الريح إذا جاءت مفردة كانت للعذاب، وإن جاءت مجموعة فهي للرحمة .. وذكروا آيات تؤيد قولهم .. وعمموا ذلك، وأغفلوا الآيات التي تخالف قولهم، فماذا يقولون في قوله تعالى (وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف) فالريح ريح، ونحن نصفها بالطيبة أو العاصفة، أما كلمة ريح نفسها فهي كلمة محايدة .. وكذلك ما ذا يقولون في قوله تعالى (فأصبح هشيما تذروه الرياح) فهل الرياح هنا للرحمة؟. ألم نجد ريحا ورياحا مخالفة لما قالوا؟.

ابتعدوا عن التعميم ودعوا مجالا لممكنات أخر .. وأرجو أن أقدم مثالا آخر في مشاركة قادمة إن شاء الله ..

السلام عليكم

قد تناولنا مسألة الفروق اللغوية بين الريح والرياح هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=42015#post42015) ..

ودمتم ..

ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:21 ص]ـ

ما رميت حجري نحوه أخي داوود، هو تحميل اللفظ ما يتحمله دون أي تفضل!!!

مع الوفاء

ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 11:23 ص]ـ

معذرة مرة أخرى ..

هل يرى أعضاء المنتدى ملامح الإعجاز اللغوي مطية للإعجاز العلمي دونما تحفظ؟!

ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[22 - 04 - 2006, 04:26 م]ـ

السلام عليكم

قد تناولنا مسألة الفروق اللغوية بين الريح والرياح هنا ( http://www.alfaseeh.net/vb/showthread.php?p=42015#post42015) ..

ودمتم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ..

الأخ لؤي .. لقد دخلت الرابط، شكر الله لكم جهدكم الطيب، ووجدت كلا من الريح والرياح كلمة محايدة، ونحن نطلقها بهذا المعنى أو ذاك كما نشاء، بما نصفها به من بعد كقولنا (طيبة أو رخاء أو عاصف أو قاصف)

الأخ عبير .. الإعجاز إعجاز، لغويا كان أم بلاغيا أم علميا، المهم أن نضع يدنا على مكمن الإعجاز، وألا نكتفي بقولنا (هذا إعجاز) من غير بيان مكمنه بشكل صارخ .. ولذلك فلن نجد في التعميم إعجازا؛ لأن شيئا ما سيشذ عن العموم ويفسد محل الإعجاز ..