ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[04 - 08 - 2006, 05:56 م]ـ
هذا قول هذا العالم واجتهاده، وليس قطعا في المسألة.
وليس كل ما يجتهد فيه أهل العلم يكون صوابا، بل المسألة محتملة.
وأما نكارة المتن فهذا أمر تختلف فيه وجهات النظر، والقصيدة تناقلها أهل العلم بلا استنكار، ولو صح سندها لكان لها أوجه من النظر.
وقد أنكر كثيرون أشياء احتجاجا بضعف السند أو نحو ذلك ثم وُجد لها سند فثبتت، وما كان من منهج أهل العلم أن يتثبتوا في أسانيد الأشعار والأخبار في الزهد والرقائق، كما قال أحمد بن حنبل وغيره من أهل العلم.
ـ[معالي]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 01:00 م]ـ
السلام عليكم
جزاكم الله جميعًا خير الجزاء وأوفاه.
وددت لو تفصحين عن اسم هذا العالم، و ما في ذلك من غيبة بل هو أحوط كذكر السند للمتن.
أما اليمن ففيها فتن، خصوصا بعد وفاة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمة الله عليه - و من طلابه الأفاضل من يحرز أجرا واحدا فقط في اجتهاداته.
لا غضاضة عندي في ذلك, ولستُ ممن يقيم طلاب العلم, ولم أكن أعني بإخفاء اسمه انتقاصًا من قدره أو غضا من شأنه, بل إنما أردتُ التركيز على المسألة لا على الشخص.
أما صاحبنا فهو الشيخ يحيى الحجوري, أبرز طلاب علامة اليمن الشيخ الوادعي يرحمه الله.
أما العلامة الوادعي ( http://saaid.net/feraq/el3aedoon/28.htm) أسكنه الله الفردوس الأعلى فلا يصح أن نقول عن مثله:
"ونقبل منه الحسن وننصرف عن ما تجاوز عن ذلك وحسابه على الله."
وهو من هو في العلم والفضل, وعنه قال العلامة الفوزان حفظه الله:
"الشيخ مقبل رحمه الله درس في هذه البلاد في الجامعة الإسلامية، تعلم التوحيد
و ذهب إلى اليمن، دعا إلى الله, دعا إلى التوحيد, فدعوته طيبة، حسب ما سمعنا، و حسب ما ترتب عليها من الثمرات, نفع الله به، رحمه الله".
وكل هذا لا يعنينا في هذا المقام, وأرجو ألا يكون موضع نقاش بين الأحبة.
وإنما الذي يعنينا صحة هذه القصيدة, ولاسيما مع نكارة متنها.
بارك الله فيكم.
ـ[أبو طارق]ــــــــ[05 - 08 - 2006, 04:18 م]ـ
السلام عليكم
فلا يصح أن نقول عن مثله:
"ونقبل منه الحسن وننصرف عن ما تجاوز عن ذلك وحسابه على الله."
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً أنا لا أستنقص الشيخ , ولا أحط من قدره , وأقول أن الشيخ رحمه الله علم من الأعلام , ورجل فضيلة وصلاح لما علمنا عنه.
ثانياً: الشيخ مقبل رحمه الله بشر يصيب ويخطئ والكمال لله وحده.
وهذا ما جعلني أقول جملتي التي علقتم عليها.
ثالثاً:
فدعوته طيبة، حسب ما سمعنا ونحن نعلم بصلاحه أكثر من غيرنا وأهل مكة أدرى بشعابها.
رابعاً: أرجو من المشرف حذف ردي الثاني ويلحق هذا به لأنه لا يخدم الموضوع , ولست بناقضٍ لشروط الكتابة , ولكن ردي كان لما نقل ولم أبتدعه.
دمتم بخير
ـ[معالي]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 01:34 م]ـ
السلام عليكم
هل ألام الآن لتركي التصريح باسم صاحبنا؟:)
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[06 - 08 - 2006, 02:27 م]ـ
نمى إليّ أن القصيدة لشاعر يدعى عبد القادر الجزائري.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 02:04 م]ـ
أملى عليَّ ابن المبارك بطرسوس- وودعته وأنفذها معي يعني الورقة إلى الفضيل بن عياض
في سنة سبع وسبعين ومائة- هذه الأبيات: " الكامل"
يا عابد الحرمين لو أبصرتنا لعلمت أنك في العبادة تلعب
من كان يخضب جيده بدموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب
أو كان يتعب خيله في باطل فخيولنا يوم الصبيحة تتعب
ريح العبير لكم ونحن عبيرنا وهج السنابك والغبار الأطيب
ولقد أتانا من مقال نبينا قول صحيح صاعق لا يكذب
لا يستوي غبار خيل الله في أنف امرئ ودخان نار تلهب
هذا كتاب الله ينطق بيننا ليس الشهيد بميت لا يكذب
قال: فلقيت الفضيل بكتابه في الحرم، فلما قرأه ذرفت عيناه، ثم قال: صدق
(عن كتاب النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة)
(النور السافر في اعيان القرن العاشر)
وقيل انها لعبد القادر الجزائري المجاهد المعروف
راجع الموسوعة الشعرية /3
فلا ادعي ان هذا الكلام لي والكمال لله وحده وقد اثبت القصيدة
د. محمد عجاج (رحمه الله)
خادم العلم
قصي علي الدليمي
7/ 8/2006
ـ[الأحمدي]ــــــــ[07 - 08 - 2006, 04:13 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نسبة هذه القصيدة إلى عبد القادر الجزائري غير منطقية، فهي موجهة إلى "عابد الحرمين" و هو لقب الفضيل بن عياض الذي توفي قبل ميلاد عبد القادر بحوالي 8 قرون.
و لو أن ملتقى أهل الحديث تعافى من وعكته لسألناهم عن سند متننا، فهم أهل دراية و خبرة بهذه الشؤون، نسأل الله أن يردهم سريعا.
ـ[قصي علي الدليمي]ــــــــ[08 - 08 - 2006, 08:59 ص]ـ
السلام عليكم
الموسوعة الشعرية الاصدار الثالث اشرف عليها الاستاذ الدكتور حاتم الضامن: r وما دراك ما حاتم الضامن؟ استاذ اللغة العربية برمتها في جامعة بغداد
فهل يعقل ان يكون الاستاذ الدكتور حاتم الضامن: r غير متأكد من شيء يضع اسمه مشرفا ً عليه
نبهني الله واياكم من رقدة الغافلين وحشرني واياكم تحت لواء سيد المرسلين:= وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
¥