أرشيف منتدى الفصيح - 3

قال ابن إسحاق: وإنما يقول كعب " المأمون "، ويقال " المأمور " في قول ابن هشام: لقول قريش الذي كانت تقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

شعر بجير وكعب ابني زهير

فصل

وذكر قصة بجير بن زهير بن أبي سلمى، واسم أبي سلمى: ربيعة بن رياح أحد بني مزينة.

وفي شعر كعب إلى أخيه بجير

سقاك به المأمون كأسا روية

ويروى: المحمود في غير رواية ابن إسحاق، أراد بالمحمود محمدا - صلى الله عليه وسلم - وكذلك المأمون والأمين كانت قريش تسمي بهما النبي صلى الله عليه وسلم قبل النبوة.

وقوله لأخيه بجير

على خلق لم تلف أما ولا أبا

عليه ولم تدرك عليه أخا لكا

إنما قال ذلك لأن أمهما واحدة وهي كبشة بنت عمار السحيمية فيما ذكر ابن الأعرابي عن ابن الكلبي.

وقوله إما عثرت لعا لكا، كلمة تقال للعاثر دعاء له بالإقالة قال الأعشى:

فالتعس أدنى لها

من أن يقال لعا لها

وأنشد أبو عبيد:

فلا لعا لبني فعلان إذ عثروا

وقول بجير

ودين زهير وهو لا شيء دينه

رواية مستقيمة وقد رواه القالي فقال وهو لا شيء غيره وفسره على التقديم والتأخير أراد ودين زهير غيره وهو لا شيء.

ورواية ابن إسحاق أبعد من الإشكال وأصح، والله أعلم.

وكعب هذا من فحول الشعراء هو وأبوه زهير وكذلك ابنه عقبة بن كعب بن زهير يعرف عقبة بالمضرب وابن عقبة العوام شاعر أيضا، وهو الذي يقول

ألا ليت شعري هل تغير بعدنا

ملاحة عيني أم عمرو وجيدها

وهل بليت أثوابها بعد جدة

ألا حبذ أخلاقها وجديدها

ومما يستحسن ويستجاد من قول كعب

لو كنت أعجب من شيء لأعجبني

سعي الفتى وهو مخبوء له القدر

يسعى الفتى لأمور ليس يدركها

فالنفس واحدة والهم منتشر

والمرء ما عاش ممدود له أمل

لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر

وقوله

إن كنت لا ترهب ذمي

لما تعرف من صفحي عن الجاهل

فاخش سكوتي إذ أنا منصت

فيك لمسموع خنا القائل

فالسامع الذم شريك له

ومطعم المأكول كالآكل

مقالة السوء إلى أهلها

أسرع من منحدر سائل

ومن دعا الناس إلى ذمه

ذموه بالحق وبالباطل