أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[العرابلي]ــــــــ[30 Jan 2009, 12:47 ص]ـ

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم و حسبنا الله و نعم الوكيل.

جا في كتاب:" مفردات الأصبهاني " ما نصه:

{طلح}:

الطلح شجر، الواحدة طلحة. قال تعالى: {وطلح منضود} [الواقعة/29]، وإبل طلاحي: منسوب إليه، وطلحة: مشتكية من أكله. والطلح والطليح: المهزول المجهود، ومنه: ناقة طليح أسفار (يقال: ناقة طليح أسفار: إذا جهدها السير وهزلها. المجمل 2/ 585)، والطلاح منه، وقد يقابل به الصلاح.

و جاء في مادة {طلع}:

وقال الزبرقاني بن بدر: أبغض كنائني إلي الطلعة القبعة. انظر الغريب المصنف ورقة 143): تظهر رأسها مرة وتستر أخرى، وتشبيها بالطلوع قيل: طلع النخل. {لها طلع نضيد} [ق/10]، {طلعها كأنه رؤوس الشياطين} [الصافات/65]، أي: ما طلع منها، {ونخل طلعها هضيم} [الشعراء/148]، وقد أطلعت النخل، وقوس طلاع الكف: ملء الكف.

المصدر: [ج2 ـ ص 96/ 804 بالنسخة الرقمية]

أشكر للأخ لحسن بنلفقيه على هذه الزيادة

ولقد علمتك صريحًا في القول

فأحسن الله إليك

ـ[لحسن بنلفقيه]ــــــــ[30 Jan 2009, 01:59 ص]ـ

بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.

تحية إجلال و تقدير لأستاذي: {أبو مسلم عبد المجيد العرابلي}.

أخبرك سيدي أنني أتتبع كتاباتك القيمة و أجد فيها أدبا و علما و خبرة أستفيد منها و أتعلم ... بارك الله فيك و نفع بك و بعلمك ...

و ها أنا كما ترى، ما زلت أهتم بموضوع " الطلح " و " الطلع " و " الموز "، و لي إليه عودة إن شاء الله، لأتطرق فيه إلى موضوع جديد يخص " الطلح و الطلع و التنضيد "، و هو موضوع " علمي " أبحث فيه منذ سنين، و له علاقة و طيدة و مباشرة بما يسمى عند البعض بالإعجاز العلمي، و يسميه آخرون بالتفسير العلمي ... و ما زلت أجمع عناصر المادة ـ من أقوال السلف ـ قصد اعتمادها فى عرض الموضوع مستقبلا على أنظار السادة أساتذة ملتقى أهل التفسير خاصة ليقولوا فيه كلمتهم، و يعطوه الإسم المناسب له ...

و مما اطلعت عليه أخيرا، و كنتيجة وحيدة لبحث في مكتبة " الشيخ و تلميذه " الرقمية، و تشمل كتب إبن تيمية و إبن الجوزية رحمهما الله، ما نصه:

قال الله تعالى {وطلح منضود} قال أكثر المفسرين هو الموز والمنضود هو الذى قد نضد بعضه على بعض كالمشط. وقيل الطلح الشجر ذو الشوك نضد مكان كل شوكة ثمرة فثمره قد نضد بعضه إلى بعض فهو مثل الموز وهذا القول أصح ويكون مَن ذكرَ الموز من السلف اراد التمثيل لا التخصيص والله أعلم

[من الطب النبوي لإبن الجوزية ـ النسخة الرقمية: ص 261]

و تتكرر نفس المقولة في كتابه: زاد المعاد ـ النسخة الرقمية ـ ج4 / ص 337]

ـ[العرابلي]ــــــــ[30 Jan 2009, 09:06 ص]ـ

ما زلت يا أخي الكريم على همتك ونشاطك

كتب الله لك الأجر والثواب

وزادك الله تعالى من علمه وفضله

ونفع الله بك وبعلمك