أرشيف ملتقى أهل التفسير

ـ[رصين الرصين]ــــــــ[26 Jul 2010, 06:45 م]ـ

إذا كان الإجماع المقصود هو على الفقه - وأراكم قد اتفقتم على أن أدلته ظنية - فلا حرج إذن على من خالفه

كالقرضاوي؛ إذ أفتى بجواز بقاء المرأة - إذا أسلمت - في ذمة الكافر.

وقد فهمت من كلام الشيخ أبي مالك أن الدليل الواحد ضعيف

فهل يعني هذا أنه لا يجوز الإفتاء بناء على دليل واحد، مهما بدا قويا

ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[26 Jul 2010, 07:14 م]ـ

إن كان المقصود أن كل مواضع ورود (المؤمنين) في النصوص الشرعية يقصد بها الصحابة، فهذا غير صحيح اتفاقا، ولا يحتاج إلى جواب.

وإن كان المقصود أن في هذه الآية من القرائن ما يدل على ذلك، فحينئذ لا يفيد الاستشهاد بآيات أخرى، بل يُحتاج إلى بيان القرائن الدالة على ذلك من هذه الآية بخصوصها.

وأما القول بأن هذه الآية يقصد بها حصرا وقصرا من قال فيهم ربنا (والسابقون السابقون ... إلخ) فهذه الآية غير خاصة بالصحابة بلا نزاع.

فالخلاصة أن من أراد أن يذكر قولا له فيه سلف فأهلا وسهلا، ولا سيما في تفسير القرآن.

أما مجرد الآراء الشخصية والاستحسانات العقلية فلا يوجد وقت لقراءتها فضلا عن مناقشتها.

ـ[رصين الرصين]ــــــــ[26 Jul 2010, 07:36 م]ـ

إن كان المقصود أن كل مواضع ورود (المؤمنين) في النصوص الشرعية يقصد بها الصحابة، فهذا غير صحيح اتفاقا، ولا يحتاج إلى جواب

إن كنت تقصدني، فأنا لم أقل بذلك، ولا يتصور أن يأتي به أحد

والدليل - بالنسبة لي - أنني تخيرت آيات تخيرا

وإن كان المقصود أن في هذه الآية من القرائن ما يدل على ذلك، فحينئذ لا يفيد الاستشهاد بآيات أخرى، بل يُحتاج إلى بيان القرائن الدالة على ذلك من هذه الآية بخصوصها.

هذا كان ردا على رفضك اعتبار أل عهدية

فالخلاصة أن من أراد أن يذكر قولا له فيه سلف فأهلا وسهلا، ولا سيما في تفسير القرآن. أما مجرد الآراء الشخصية والاستحسانات العقلية فلا يوجد وقت لقراءتها فضلا عن مناقشتها

هذي هي ديكتاتورية المأمون بعينها، وأظنك لو صار إليك شيء تعرض الناس على السيف

وأراك ترفض حجية الإجماع ثم تفرضه علينا في التفسير، ولو كان في العقيدة ما قبناه

أرغب في تسجيل موضوع للدكتوراة في جامعة مثلا

فما فائدة أن أجمع الآراء: قال الصنعاني، وقال الطبري، وقال القرطبي ..

وأي علم في هذا؟ وقاعدتكم هذي تنسف البحث الأكاديمي من أساسه

وهي دعوة جديدة للتقليد وتغميض العيون

ـ[محب البشير]ــــــــ[26 Jul 2010, 07:57 م]ـ

ما شاء الله، مذاكرة طيبة استفدنا منها كثيرا، و الحمد لله

و أود من شيخنا الفاضل أبي مالك - حفظه الله - لو استطاع أن يتفصل علينا بيانه و شرحه لدلالة الآيات الأربعة عشر الدالة على الإجماع و التي سطرها يراعه في المشاركة الثامنة، فقد تفضل مشكورا ببيان خمسة آيات منها، و ذكر آيتين أخريين، وذكر الشيخ عبد الله الشهري آيتين، و بقي للشيخ أبي مالك تسع، إضافة إلى ما أشار إليه بإلخ إلخ ...... (ابتسامة)

وهي:

- {هذا ذكر من معي وذكر من قبلي}

- {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}

- {فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه}

- {أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين}

- {ولا تكونوا أول كافر به}

- {ويتبع غير سبيل المؤمنين}

- {فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك}

- {قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب}

- {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}

- {لعلمه الذين يستنبطونه منهم}

- {فأتوا بسورة من مثله}

- {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}

- {فإن تنازعتم في شيء}

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[27 Jul 2010, 10:38 م]ـ

فالخلاصة أن من أراد أن يذكر قولا له فيه سلف فأهلا وسهلا، ولا سيما في تفسير القرآن

بل تفسير القرآن بالذات يتسع لأكثر من هذا فيما لا يناقض أقوال السلف، لكن هذا باب آخر ..

السؤال: من سلف الذين استدلوا بهذه الآية على اتفاق المجتهدين في عصر من العصور، هل فسرها أحد من السلف بهذا؟

ـ[طارق عبدالله]ــــــــ[28 Nov 2010, 11:08 ص]ـ

يقول الامام الفقيه الأصولي: أبو بكر أحمد بن أبي سهل السرخسي المتوفى 490 للهجرية

فصل في بيان أن إجماع هذه الأمة موجب للعلم

¥