ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[25 Aug 2009, 09:51 م]ـ
لطائف قرآنية: 4:
اعلم أن علم التفسير أجلّ العلوم على الإطلاق، وأفضلها وأوجبها وأحبها إلى الله؛ لأن الله أمر بتدبر كتابه والتفكر في معانية والاهتداء بآياته وأثنى على القائمين بذلك وجعلهم في أعلى المراتب ووعدهم أسنى المواهب.
فلو أنفق العبد جواهر عمره في هذا الفن لم يكن ذلك كثيراً في جنب ما هو أفضل المطالب، وأعظم المقاصد وأصل الأصول كلها وقاعدة أساسيات الدين وصلاح أمور الدين والدنيا والآخرة، وكانت حياة العبد زاهرة بالهدى والخير والرحمة وطيب الحياة والباقيات الصالحات.
السعدي ـ القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورا).
من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية، ولهذا كانت عائشة إذا أرسلت إلى قوم بهدية تقول للمرسول:
اسمع ما دعوا به لنا حتى ندعو لهم بمثل ما دعوا ويبقى أجرنا على الله.
ابن تيمية ـ مجموع الفتاوى.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطراً).
كان يقال: زيد بن محمد حتى نزل: (ادعوهم لأبائهم) فقال: أنا زيد بن حارثة، وحرُم عليه أن يقول: أنا زيد بن محمد.
فلما نزع عنه هذا الشرف وهذا الفخر، وعلم الله وحشته من ذلك شرفه بخصيصة لم يكن يخص بها أحداً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وهي أنه سماه في القرآن فقال تعالى:
(فلما قضى زيد منها وطراً). ومن ذكره الله تعالى باسمه في الذكر الحكيم حتى صار اسمه قرآناً يتلى في المحاريب، نوه به غاية التنويه، فكان هذا تأنيس له وعوض من الفخر بأبوة محمد صلى الله عليه وسلم له.
عبدالرحمن السهيلي ـ الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية لابن هشام.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(وجاء من أقصا المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين).
ثم قال:
(إني ءامنت بربكم فاسمعون).
فكان جزاءه من قومه القتل، فقيل له عند موته:
(قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون * بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين).
في هذه الآيات تنبيه عظيم، ودلالة على وجوب كظم الغيظ، والحلم عن أهل الجهل، والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأسرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه والتلطف في افتدائه والاشتغال بذلك عن الشماتة والدعاء عليه.
ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل، وهم كفرة عبدة أصنام.
القرطبي ـ الجامع لأحكام القرآن.
ـ[عدنان أجانة]ــــــــ[26 Aug 2009, 03:59 ص]ـ
جزاكم الله خيرا على الدرر الغالية، واللطائف النفيسة، وأكرمك المولى كفاء ما أكرمتنا.
ومن اللطائف المستطرفة في هذا الباب، ما ذكره الصاوي في حاشيته على الجلالين، فإنه قال ما معناه:
أول حرف ابتدئ به القرآن الكريم في ترتيب المصحف هو الباء من "بسم الله الرحمن الرحيم". وآخر حرف هو السين في قوله: "من الجنة والناس".
وإذا جمعت الباء مع السين تحصل على كلمة "بس". أي يكفيك، إذا حصلت على القرآن حصلت على كل شيء.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[26 Aug 2009, 10:26 م]ـ
لطائف قرآنية: 5:
قيل لعامر بن عبد قيس:
أما تسهو في صلاتك؟
قال أوَ حديث أحب إلي من القرآن حتى أشتغل به؟!
المدهش لابن الجوزي.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
لقد عظمت نعمة الله على عبد أغناه بفهم كتابه عن الفقر إلى غيره:
(أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون).
ابن القيم ـ بدائع الفوائد.
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى:
(ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون * واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان).
¥