ـ[بلفاع]ــــــــ[24 Sep 2008, 08:38 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله أخي الكريم، ونحن أولاً إخوة اجتمعنا في هذا الملتقى المبارك لنتدارس كتاب الله تعالى ونتفقه فيه ...
وأما السؤال الذي تفضلت بذكره، فحتى يتضح الجواب عليه ينبغي أن نتعرف أولاً على معنى كلمة (الشفيع)
فالشفيع في اللغة هو الشافع، الذي يتوسط لدى المشفوع عنده لتحقيق طلب للمشفوع له
مثال ذلك:
لو أن لك طلباً لدى ملك من الملوك ولا تستطيع إبلاغه حاجتك أو أنك تخشى أن لا يلبي لك طلبك، فإنك تستشفع لديه بشفيع يبلغه حاجتك، وهذا الشفيع أقل رتبة من المشفوع عنده وهو الملك، قد يكون وزيراً للملك، أو شخصاً مقريباً منه ..
فبهذا المثال يتضح لك أن الشفيع أقل رتبة من المشفوع عنده
فالوزير أقل رتبة من الملك
وهذا يعني أن الشفيع أقل رتبة من المشفوع عنده ...
هذا من حيث الأصل.
وعند التفصيل أكثر نقول إن الشفيع لا يملك أن يلبي طلب المشفوع له بنفسه، فلذلك يحتاج إلى أن يشفع له عند من يملك قضاء تلك الحاجة
ولذلك لا يجوز إطلاق هذا الوصف على الله، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً
لأن الله تعالى هو الملك وأمره نافذ على جميع خلقه فلا يشفع تعالى لأحد عند أحد.
فجميع الخلق مقهورون بحكمه تعالى لا يخرج عن حكمه أحد
والله تعالى هو المالك الذي له كل شيء، فلا يمكن بأي حال من الأحوال، ولا يصح في عقل ولا فطرة ولا إيمان أن يملك أحد شيئاً دون الله.
فإن (المشفوع عنده) يملك ما لا يملكه (الشفيع)، لأن (الشفيع) لو كان بيده تحقيق طلب (المستشفِع) لما احتاج أن يشفع له.
وحتى يزول اللبس آمل أن تتأمل هذا الحديث العظيم الذي رواه أبو داوود في سننه:
عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: (جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ نُهِكَتِ الأَنْفُسُ، وَجَاعَ الْعِيَالُ، وَهَلَكَتِ الأَمْوَالُ، فَاسْتَسْقِ لَنَا رَبَّكَ، فَإِنَّا نَسْتَشْفِعُ بِاللهِ عَلَيْكَ، وَبِكَ عَلَى اللهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((سُبْحَانَ اللهِ، سُبْحَانَ اللهِ!! فَمَا زَالَ يُسَبِّحُ حَتَّى عُرِفَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِ أَصْحَابِهِ، ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ أَتَدْرِي مَا اللهُ؟ إِنَّ شَأْنَ اللهِ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ، إِنَّهُ لاَ يُسْتَشْفَعُ بِاللهِ عَلَى أَحَدٍ .. )).
وأما الآيات التي ذكرتها بارك الله فيك، فهي في بيان أن المشركين الذين حق عليهم العذاب لا تنفعهم شفاعة الشافعين، ولا يستطيع أحد أن يشفع لهم يوم القيامة
وأما المؤمنون فإن لهم ما يشفع لهم، فالرسل والأنبياء يشفعون لهم يوم القيامة،
والشهداء يشفعون، وأطفال المؤمنين يشفعون كما ثبت بذلك عدد من الأحاديث
والنبي صلى الله عليه وسلم له الشفاعة العظمى، فهو الشفيع الأعظم يوم القيامة
ولكنه لا يشفع إلا للمؤمنين
وقد سأله أبو هريرة رضي الله عنه: من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟
فقال: من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه) متفق عليه.
وليس في الآيات التي ذكرتها وصف الله تعالى بأنه شفيع تعالى الله وتقدس عن ذلك.
ولعلك تقرأ المشاركة رقم 5 على الرابط التالي:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=11004
بارك الله فيكم على هذا التواصل و على هذه الإجابة .. نواصل بإذن من الله
و الله إخواني إسمحولي .. و أرجو منكم ان تصبروا معي و ترشدوني إلى الطريق المستقيم .. لأني قد بحثت كثيرا .. و قرأت نصيبا لا بأس به من الروايات. و الأحاديث و عرضتها على كتاب الله و لحد هذه الساعة لم أستسغ ما قيل حول هذه المسألة .. الشفيع .. و الشفاعة ...
و التعريف الذي وضع لفعل (شفع) هذا التعريف من وضع البشر .. و الله تعالى يبدو لي وبكل صراحة .. أنه قد فصل في تعريف الشفاعة .. و الشفيع. و ذلك من خلال الآيات البينات الواضحات و ضوح الشمس في رابعة النهار .. فهي ليست متشابهة أو غامضة ..
و الله إني أتكلم معكم من دون خلفية أو مرجعية .. وقد وضعت كلام الله نصب عيني و وجدت أن هناك آيات من كتاب الله العزيز لا تحتاج لتفسير و تعريف يذكر ..
¥