ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 01:16 ص]ـ
حياك الله أستاذنا الفاتح أبعد أن تنفس ت الصعداء وأعربت البيت تعيد كرتك علينا: d:d
ما دليلك أخي أن الرؤية هنا قلبية بينما أراها بصرية
فعلى فهمي للبيت أنه يمدح الزائر خفيف الوقع الذي لا يرى إلا قليلا
نرجو التوضيح سلمت جوارحك
السلام عليك أخي الحبيب أشرف
لا أقلل من إعرابك فهو كامل غير منقوص
غير أنّه بدا لي لوهلة أنّ الرؤية قلبيّة ولكن بعد الرجوع إلى معاني الكلمتين صفحه ولمام أي جانبه وشعره عند شحمة أذنيه وهما محسوسان تيقنت أنّ الرؤية بصريّة والفعل متعد لمفعول واحد
باركك الرب الكريم
ـ[أشرف خلف]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 02:24 ص]ـ
السلام عليك أخي الحبيب أشرف
لا أقلل من إعرابك فهو كامل غير منقوص
غير أنّه بدا لي لوهلة أنّ الرؤية قلبيّة ولكن بعد الرجوع إلى معاني الكلمتين صفحه ولمام أي جانبه وشعره عند شحمة أذنيه وهما محسوسان تيقنت أنّ الرؤية بصريّة والفعل متعد لمفعول واحد
باركك الرب الكريم
متعك الله بالهداية
وما حرمنا منك الهدايا: D :D
ـ[المتخصص]ــــــــ[11 - 12 - 2007, 06:16 ص]ـ
أشكرك أخي أشرف وجزاك الله خيرا
لكنّك لم تسأل عن الهديّة:)
على كل حال هديّتي ومكافأتي لك دعائي لك ألاّ يطول بك الزمان حتى تقرّ عينك بصلاة في المسجد الأقصى
وما دمت أبدعت بالإعراب هلاّ أعربت لنا الجملة التالية:
شَرُفَ الشريفُ أشرفُ
تكن مبدعا حقّا
شرف: فعل ماضي / الشريف فاعل مرفوعل بالضمة./ أشرف: بدل مرفوع بالضمة.
أو:
شرف فعل ماضي جامد بمعنى نعم للمدح.
الشريف: فاعل المدح مرفوع بالضمة.
أشرف: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
وجملة شرف الشريف فى محل رفع خبر للمبتدأ.
مجرد محاولة (يا ترى آخذ كم من عشرة):)
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:30 م]ـ
أعربوا النون بقوله جاء الولدان نون الولدان والرجاء الابداع باعرابها وعدم التقليد
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[13 - 12 - 2007, 11:40 م]ـ
الولدان:
لست ذكيّا أختنا فإنّي أرجو ذلك
إن كنت تقصيدين ب (الولدان) مثنّى ولد , فالنون فيه عوض عن التنوين في الاسم المفرد
أمّا إن كنت تقصدين بها الجمع (جمع وليد) فهو جمع تكسير ويكون معربا يحرك حسب موقعه رفعا أونصبا أو جرّا
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 12:59 ص]ـ
الولدان:
لست ذكيّا أختنا فإنّي أرجو ذلك
إن كنت تقصيدين ب (الولدان) مثنّى ولد , فالنون فيه عوض عن التنوين في الاسم المفرد
أمّا إن كنت تقصدين بها الجمع (جمع وليد) فهو جمع تكسير ويكون معربا يحرك حسب موقعه رفعا أونصبا أو جرّا
اانت متاكد ان اعرابها عوض عن التنوين في الاسم المفرد
طيب انت تقول عوض عن التنوين بالاسم المفرد لنرجع الولدان للاسم المفردتصير الولد فاين التنوين هنا الذي تكون النون عوضا عنهم
انا ارى هنا ان النون ليست تابعة لهذا الاعراب التقليدي العوضي انما تستطيع جعلها لرفع الكلفة بالنطق فقولك جاء الولدا بدون نون يجعل النطق بالمثنى عسيرا جرب
او لكراهية اختتام النطق بالف سبقها حرف مفتوح او تستطيع القول انها فارقة تفرق بين الاسم المفرد والتثنية فلو قلنا الولدا لالتبس الامر على السامع هل الكلمة مفرد ام مثنى والله تعالى اعلم
ـ[عبدالدائم مختار]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 02:59 ص]ـ
ليسمح لي أخي الفاتح
أختاه ما تقولين في " ولدٌ " أليست منونة هنا؟!
والتنوين لا يظهر في المثنى لذا نقول عن النون أنها عوض عن التنوين في الاسم المفرد باركك الله
ثم لماذا نبرة الاستعلاء؟! وما القصد من قولك: إعراب تقليدي؟؟
ـ[أشرف خلف]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 04:15 ص]ـ
الأخت البنوتة
مشاركتي هذه لا علاقة لها بموضوع النقاش
ولكن ارجعي لأول صفحة في الموضوع تجدين الاحترام والمحبة والتقدير بين الأعضاء مقدمة على الجدل والاستعلاء الذميمين
ارى انك تفسدين هذا الجو الجميل ..... ارجو أن تكون الرسالة واضحة
ـ[البنوتة السورية]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 01:53 م]ـ
[ QUOTE= عبدالدائم مختار;194653] ليسمح لي أخي الفاتح
أختاه ما تقولين في " ولدٌ " أليست منونة هنا؟!
والتنوين لا يظهر في المثنى لذا نقول عن النون أنها عوض عن التنوين في الاسم المفرد باركك الله
ثم لماذا نبرة الاستعلاء
اولا انا لم استعل انما لاشحن الجو بالنقاش والتحدي
ثانيا قولك بكلمة ولد وظهور التنوين عليها هذه مغالطة نحن نتكلم عن كلمة الولد معرفة ب ال فلماذا تفر عن الاجابة وتلغي ال التعريف انت بحالة التعريف عندما تقول انها عوض تقصد بالكلمة نفسها المعرفة لا النكرة
ثم ان التنوين لايظهر دائما بالاسماء المفردة حتى تقيس عليه المثنى فهناك الاسماء الممنوعة من الصرف واسماء المعرفة المعرفة بال كالمثال الحالي فكان كلامك يوحي ان التنوين ملازم للاسماء بحالة المفرد ونحن جئنا عوضنا هذا التنوين المفقود بالتثنية وهذا غلط ازيدك شرحا
تقول جاء رجلان مفردها رجل منون مقبول ان نقول عوض
تقول جاء رجلا ن اسودان فكلمة اسودان مفردها اسود بدون تنوين لانها ممنوعة من الصرف مع انها نكرة مفردة غير مضافة ومع ذلك وضعنا لها ما يقال عنه عوض عن التنوين مع انه بمفردها النكرة المجرد من ال التعريف لا يوجد تنوين وبالتالي يغدو كلام الاقدمين بالنون العوضية غير موفق لانهم بشر ويخطئون
واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا
¥