ثانيااما قول ابن جني هذا بان النون بدل الحركة كما بالرجلان فقد ثبت خطل هذ الراي لانه لا ضرورة لتعويض الحركة اصلا لان الالف مثلا بحالة الرفع صارت علامة الفع فالالف هي التي نابت عن الحركة فكيف نقول بقول ابن جني هذا الذي يجعل حرفين بدل حرف واحدوكيف يتملص صاحبنا من هذا والذي والاسماء الممنوعة من الصرف والاسماء المبنية الخالية من الحركات
التنوين بالنتيجة لا اراها انها عوض بل يجب ابداء راي اخر بخصوصها لاشذوذ به ومنضبط
واحترامي للجميع فردا فردا
ـ[رائد عبد اللطيف]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 09:32 م]ـ
والله ان كلام سيبويه ليس قيما بما فيه الكفاية مع احترامي لسيبويه الا انه بشر ويخطئ وهو فارسي الاصل
قول سيبويه هذا بانها عوض عن الحركة والتنوين هرطقة واستنتاج نتيجة قبل اوانها إذا قلنا جاء الرجلان فاين التنوين الذي يقول عنه واين الحركة التي يحتج بها الرجلان من الرجل التنوين غير موجود والحركة لو افترضنا حالة الرفع هي الضم ونحن بعلم اللغة العربية بقواعد الابدال نرى تعويض الواو والياء بالهمزة ويبدل حرف المد الزائد بالهمزة الخ ولم يذكر احد ان النون يمكن استبدالها بتنوين او حركة اذ الابدال والتعويض يكون باحلال حرف مكان حرف وغالبا ما يكون حرف علة فمن اين برر سيبويه مذهبه ثم كيف يستبدل واحد باثنين وينوب واحد عنهما هذا لعمري بالقياس بديع ثم إذا كانت التنوين عوض عن الحركة معناه جعلنا التنوين علامة اعرابية لانها نابت عن علامة اعرابية فتاخذ صفاتها ولا احد قال انه مثنى مرفوع بالنون قياسا علىالافعال الخمسة المرفوعة مثلا بثبوت النون مما يدلل على خطل سيبويه بهذه الناحية ثم انه لو كان تعويضا عن حركة لوجب ان يكون لكل حركة عوض فللكسر عوض خاص به ليدلل عليه وللضم عوض خاص به ثم ما الضرورة اصلا لخلق عوض ثم إن هناك اسما تلحق النون بمثناها مع انها بعيدة كل البعد عن التنوين وعن الحركات مثل هذا والذي ذو فاين الحركات هنا ياسيدي سيبويه
ثانيااما قول ابن جني هذا بان النون بدل الحركة كما بالرجلان فقد ثبت خطل هذ الراي لانه لا ضرورة لتعويض الحركة اصلا لان الالف مثلا بحالة الرفع صارت علامة الفع فالالف هي التي نابت عن الحركة فكيف نقول بقول ابن جني هذا الذي يجعل حرفين بدل حرف واحدوكيف يتملص صاحبنا من هذا والذي والاسماء الممنوعة من الصرف والاسماء المبنية الخالية من الحركات
التنوين بالنتيجة لا اراها انها عوض بل يجب ابداء راي اخر بخصوصها لاشذوذ به ومنضبط
واحترامي للجميع فردا فردا
أضحك الله سنك
أختنا ما هكذا يكون النقاش، ولو أنك ترفقت بنفسك قليلا لوجدت أنك أسأت إلى سيبويه ... والخليل بن أحمد ...
لا تجعل من علو همتك سببا للتعرض إلى كبار علماء النحو، ومن شهد له القاصي والداني ..
رفقا أختنا ... رفقا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:26 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم عنا خيرا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:32 م]ـ
ننتظر رأى من خطأت سيبويه وابن جنى وجعلت كلامهما خطلا
ـ[أبو ضحى]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:33 م]ـ
بارك الله فيكم جميعا وجزاكم عنا خيرا
ـ[أبو الفوارس]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:43 م]ـ
وهو فارسي الاصل
أختي البنوتة .. أين أنتِ من قول الله تعالى: (إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم)، فسيبويه وإنْ كان فارسيًّا فإنه قد خدم العربية خدمةً جليلة لم يقدمها أحد من العرب في وقته، ويمكن القول بأنّ كل من يدرس اللغة العربية فإن لسيبويه فضلاً عليه لا يمكن أن يُنكر، وأنا واحدٌ من الذي يدعون لسيبويه بالرحمة والغفران وذلك لفضله عليَّ بعد فضل الله تعالى ..
أمَا وإنّكِ تجيدين النقاش والجدل النحوي، فلا داعي لأن تقولي بحق من له فضل عليكِ وعلى العربية ألفاظًا لا تليق به كالخطل والهرطقة، وقد نبهكِ على ذلك كلُّ المشتركين في هذه الصفحة، ولكن لم تُجْدِ دعواتهم نفعًا للأسف الشديد ..
عودي أخيّتي الكريمة إلى ما قلتِهِ بحق هؤلاء الأفاضل، وناقشي الموضوع برويّة تجدي ترحيبًا لما تقدمينه من آراء وأفكار جديدة ..
ـ[أبو طارق]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 10:52 م]ـ
ننبه الإخوة الأكارم على حسن الحوار وهدوئه
وستُحذف كل مداخلة لايلتزم صاحبها باحترام محاوريه
ـ[محمد عبد العزيز محمد]ــــــــ[14 - 12 - 2007, 11:05 م]ـ
¥