ـ[ابن جامع]ــــــــ[17 - 12 - 2007, 05:22 م]ـ
السلام عليكم أخي الكريم: محذوف دل عليه ما قبله.
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل ...
والقاعدة: إذا حذف المعدود جاز في العدد الوجهان والأحسن التذكير.
والله أعلم.
ـ[ابووهب1]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 06:28 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل ...
والقاعدة: إذا حذف المعدود جاز في العدد الوجهان والأحسن التذكير.
والله أعلم.
من اين اتيت بهذه القاعدة
ـ[ابن جامع]ــــــــ[18 - 12 - 2007, 10:05 م]ـ
من اين اتيت بهذه القاعدة
أولا أخي الفاضل ما تقول في الحديث" ... من صام رمضان فأتبعه ست من شوال ... "؟
ـ[المهندس]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 06:33 ص]ـ
حكمُ الثَّلاثةِ حَتى العَشَرة في حالة ذِكر المَعْدُودِ: وُجوبُ اقتِرانِها بالتاءِ في المُذَكَّر، وحَذفُ التَّاء في المؤنَّث تقولُ "ثَلاثَةُ رِجالٍ" و"تسْعُ نِسْوَةٍ"،
قال تعالى: {سَخَّرَها عَليهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أيَّامٍ}
أما إن قصد بها معدود لم يُذكر فيجوز إجراء نفس الحكم فتقترن بالتاء للمذَكَّر وتحذف التاء للمُؤَنَّث، فتقولُ: "صُمْتُ خَمْسةً" تُريدُ أيَّاماً و "سهِرْتُ خَمْساً" تُريدُ لَيَالي، ويجوزُ أن تُحذَفَ التاء في حالة المذكَّر
(يقول النوويُّ في المَجموع نقلاً عن الفراء وابن السكيت: إذا لم يُذكر المعدود المذَكَّر، فالفصيحُ أن تبقى بدُون تاء، لما في صحيح مسلم (من صَام رمضان وأَتْبَعَهُ بسِتٍ مِن شَوَّال، فَكأنَّما صامَ الدَّهر)
ومثله:
{يتربصن بأنفسهن أربعةَ أَشْهر وعَشْراً} أي عَشرة أيام،
{يَتَخَافَتُون بينهم إن لبثتم إلا عشراً} أي عَشرة أيام،
{إذ يقول أمثلهم طريقة، إن لَبثتم إلاَّ عشراً} أي عَشرة أيام.
أما إضافة التاء في حالة حذف المعدود المؤنث فلا دليل عليه.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 02:20 م]ـ
تشكر أخي الفاضل المهندس،
ولكن لدي سؤال هل أنت مهندس أم مدرس نحو:)؟
ـ[المهندس]ــــــــ[19 - 12 - 2007, 11:45 م]ـ
تشكر أخي الفاضل المهندس،
ولكن لدي سؤال هل أنت مهندس أم مدرس نحو:)؟
وأنا أشكرك أخي الفاضل ابن جامع
وأشكر لك سؤالك الذي أعده مدحا لي
وأنا مهندس مهنةَ، وأرى النحو هندسة اللغة
وأنا أقل مما تظن ولكني إن عرفت شيئا أجبته، وإن لم أعرفه قرأته واستذكرته.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 12:18 ص]ـ
وأنا أشكرك أخي الفاضل ابن جامع
وأشكر لك سؤالك الذي أعده مدحا لي
وأنا مهندس مهنةَ، وأرى النحو هندسة اللغة
وأنا أقل مما تظن ولكني إن عرفت شيئا أجبته، وإن لم أعرفه قرأته واستذكرته.
زادك الله علما في كلا الهندستين:).
دمت موفقا.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 05:21 م]ـ
تعني: في كلتا الهندستين. بارك الله فيك.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 11:13 م]ـ
تشكر أستاذي سليمان
أرجو رجاء أن تزيد من هذه التنبيهات إن كان ثمة خطأ فما أنا إلا تلميذكم ...
دمت معلما.
ـ[الصياد2]ــــــــ[20 - 12 - 2007, 11:59 م]ـ
حكمُ الثَّلاثةِ حَتى العَشَرة في حالة ذِكر المَعْدُودِ: وُجوبُ اقتِرانِها بالتاءِ في المُذَكَّر، وحَذفُ التَّاء في المؤنَّث تقولُ "ثَلاثَةُ رِجالٍ" و"تسْعُ نِسْوَةٍ"،
قال تعالى: {سَخَّرَها عَليهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وثَمَانِيَةَ أيَّامٍ}
أما إن قصد بها معدود لم يُذكر فيجوز إجراء نفس الحكم فتقترن بالتاء للمذَكَّر وتحذف التاء للمُؤَنَّث، فتقولُ: "صُمْتُ خَمْسةً" تُريدُ أيَّاماً و "سهِرْتُ خَمْساً" تُريدُ لَيَالي، ويجوزُ أن تُحذَفَ التاء في حالة المذكَّر
(يقول النوويُّ في المَجموع نقلاً عن الفراء وابن السكيت: إذا لم يُذكر المعدود المذَكَّر، فالفصيحُ أن تبقى بدُون تاء، لما في صحيح مسلم (من صَام رمضان وأَتْبَعَهُ بسِتٍ مِن شَوَّال، فَكأنَّما صامَ الدَّهر)
ومثله:
{يتربصن بأنفسهن أربعةَ أَشْهر وعَشْراً} أي عَشرة أيام،
{يَتَخَافَتُون بينهم إن لبثتم إلا عشراً} أي عَشرة أيام،
{إذ يقول أمثلهم طريقة، إن لَبثتم إلاَّ عشراً} أي عَشرة أيام.
جزاك الله خيرا لقد افدتنا وكشفت الغمة وكل عام وانت بخير
أما إضافة التاء في حالة حذف المعدود المؤنث فلا دليل عليه.
جزاك الله خيرا لقد افدتنا وكشفت الغمة وكل عام وانت بخير
جزاك الله خيرا لقد افدتنا وكشفت الغمة وكل عام وانت بخير
ـ[قرقاص]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 12:54 ص]ـ
أنا مع رأي البنت السورية
ـ[لحظة صمت]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:38 ص]ـ
بارك الله فيكم استفدت كثيرا من علمكم
ـ[لحظة صمت]ــــــــ[22 - 12 - 2007, 01:42 ص]ـ
وسؤال لمناسبة المقام عن الأعداد
إذا قلت كتبت عدة رسائل بلغت ثماني
هل أحذف الياء أم أثبتها من ثماني لأني لم أذكر التمييز بعدها
وجزاكم الله كل خير
ـ[ابن جامع]ــــــــ[31 - 12 - 2007, 01:33 ص]ـ
هل أحذف الياء أم أثبتها من ثماني لأني لم أذكر التمييز بعدها
ختي الفاضل الفاضلة لك في أربعة أوجه ثمانَ ثمانِ ثمانيَ ثماني راجعي شرح الأشموني ...
ولكن كلام الأخوة ليس من هذا القبيل!! تأملي
بوركتِ.
¥