[هل الضبط صحيح]
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 02:06 م]ـ
السلام عليكم:
هل ضبط (إياكن) صحيح في هذه الجملة: يا نساء إياكُنَّ والغيبة
ـ[ابو الجالي]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 02:42 م]ـ
صحيح اخي الكريم
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:29 م]ـ
صحيح اخي الكريم
ولمَ جاءت نون النسوة هنا مشددة وما قبلها مضموم ....
فالمعلوم أن نون النسوة مفتوحة وما قبلها ساكن؟!
ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:38 م]ـ
ولمَ جاءت نون النسوة هنا مشددة وما قبلها مضموم ....
فالمعلوم أن نون النسوة مفتوحة وما قبلها ساكن؟!
السلام عليكم
أنت تقصد أخي أنّ الأفعال: الماضي و المضارع وفعل الأمر تبنى على السكون إذا اتصل بها نون النسوة: مثل
كتبْنَ
يكتبْنَ
اكتبْنَ
ولكن هذا لا يعنى أن يسري الأمر على الأسماء و الضمائر إذا اتصل بها نون النسوة
فالقاعدة التي ذكرتها خاصة بالأفعال أخي فقط
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 07:50 م]ـ
أضيف إلى ما ذكره أستاذنا أبا العباس:
أنّ النون التي تدل على الإناث نوعان:
* نون هي اسم وهي مفتوحة وتتصل بالأفعل الثلاثة كما ذُكر. وتكون في محل رفع.
* نون هي حرف يتصل بالضميرالمتصل (الكاف والهاء) أو المنفصل (أنتنّ، هنَّ، إيّاكنَّ) وهذه حرف لا تحمل حكمًا إعرابيًّا بل تكون مع الضمير في محل نصبٍ أو جرٍّ،، وهي مشددة مفتوحة، وتأتي مع الاسم والفعل والخرف، نحو:
إليكنَّ، إليهنَّ،، كتابكنَّ، كتابهنَّ، تزوجكنَّ، تزوجهنَّ.
والله أعلم.
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 08:49 م]ـ
نون هي حرف يتصل بالضميرالمتصل (الكاف والهاء) أو المنفصل (أنتنّ، هنَّ، إيّاكنَّ)
وهل الإعراب يقع على الكلمة كاملة أم أن (إيا) لوحدها والكاف والنون لوحدها؟
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 09:18 م]ـ
وهل الإعراب يقع على الكلمة كاملة أم أن (إيا) لوحدها والكاف والنون لوحدها؟
الكوفيون يوقعونه تسهيلا على الكلمة كاملة، والبصريون يوقعون الإعراب المحلي على (إيّا) واللواحق لا محل لها في الإعراب.
هذا باختصار
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[18 - 05 - 2009, 11:35 م]ـ
جاء في الهمع أنه في ألف الضمير (أنا) لغات,
إثباتها وصلاً ووقفاً, وهي لغة تميم وبها قرأ نافع. وقال أبو النجم:
أنا أبو النجم وشِعْري شِعْري
وحذفها فيهما, وحذفها وصلاً, وإثباتها وقفاً, وهي الفصحى ولغة أهل الحجاز.
السؤال: من يشرح لنا الشاهد في البيت السابق؟
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 12:51 ص]ـ
أخي المتواضع دائما (الكوفي) ... هل لك ملاحظات حول إعرابي (البصري والكوفي) ..
أنا طالب مجتهد:
إعراب (أنا) عند البصريين: (أنَ): ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ, والألف للدلالة على المفرد المتكلم.
وعند الكوفيين: (أنا): ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنتَ رجل غني:
إعراب (أنت) عند البصريين (أن): ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ, والتاء حرف يدل على الخطاب.
وعند الكوفيين (أنت): ضمير مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
ـ[محمد الغزالي]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 05:20 م]ـ
ننتظرك أيها الكوفي ..
ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[19 - 05 - 2009, 06:14 م]ـ
ننتظرك أيها الكوفي ..
طيب، ما دمت تريد التفصيل فدونك:
أولا: أنا (وأعوذ بالله من كلمة أنا): عند البصريين الهمزة والنون هما الضمير، وزيدت الألف وقفًا لبيان الحركة تشبيهًا لها بالهاء في: اغزُهْ، ارمِهْ.
محتجين لذلك بسقوط الألف في لغةٍ، إذ جاء عن بعضهم تسكين النون وصلا ووقفًا فيقولون: أنْ فعلتُ.
أما عند شيوخي (واختاره ابن مالك) فالألف أصل الكلمة واحتجوا بثبات الألف وصلا، مستشهدين بقراءة نافع: {أناْ أُحيي وأميتُ} بإثبات الألف وصلا، وقد قرأ نافع بذلك في اثني عشر موضعًا من القرآن الكريم، وبقول الشاعر:
أنا سيف العشيرة فاعرفوني ** حميدٌ قد تذريت السَّناما
بإثبات اللف في الوصل.
ومن ذلك قول أبي النجم الذي رأيته لك في مشاركة:
أنا أبو النجم وشِعري شِعري.
ومذهب الكوفيين أقوى، فما اثنا عشر موضعًا بقليل، مع ادلة أخرى منها ما توصلت غليه الدراسات اللغوية الحديثة من مقارنة ضمائر العربية بغيرها من الساميات فأنا في الحبشية والسبئية: ana ، وفي الآرامية: ena وفي العبرية ani / anohi إلى آخر ذلك.
وعلى ذلك فيكون إعراب الضمير (أنا) عند البصريين: أنَ: ضمير .... والألف: حرف لبيان الحركة لا محل له من الإعراب.
ثانيًا: أنتَ:
عند البصريين: مركب من (أنْ) ضمير المتكلم، وتاء الخطاب زيدت لبيان النوع.
وعند الكوفيين: أنه بكماله ضمير، وقد استحسنه الرضي.
ومذهب الكوفيين أسهل وهو مؤيد بمقارنة اللغات أيضًا:
ففي الحبشية والسبئية: anta،، وفي العبرية والبابلية والآشورية: ataa ،، والآرامية: at/ ant .
بل من النحويين كابن كيسان من يرى أن الضمير هو التاء وحدها كُثِّرت بـ (أن).
ومن ثمَّ فإعراب (أنت) عند البصريين: أنْ: ضمير منفصل مبني على السكون في محل .... والتاء حرف خطاب مبني على الفتحِ أو الكسر لا محل له من الإعراب.
وعند الكوفيين معروف.
تقبل تحياتي.
ولا أذكرك مرة أخرى - رجاء - بوضع أسئلتك التي تدل على نشاطك تحت نافذة واحدة ليسهل متابعتها.
والله تعالى أعلم
¥