تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[ستة أسئلة، والأخيرمنها خاص بأخينا السلفي1]

ـ[ابن القاضي]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:25 م]ـ

:::

قال كعب:

تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ... كأنه منهل بالراح معلول

السؤال الأول: ما مفرد عوارض؟

الثاني: ما إعراب ذي؟

الثالث: هل إذا شرطية أم ظرفية؟

الرابع: ما محل جملة كأنه

الخامس: ما متعلق الجار؟

السادس: اشتهر عند المحدثين قولهم: حديث معلول. فهل يصح لغة أن نصف الحديث بأنه معلول؟

دام الجميع بألف خير وعافية.

ـ[زينب هداية]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 10:52 م]ـ

1 - عوارض، مفردها عارِضة.

2 - ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه من الأسماء السّتّة، و هو مضاف أيضا. ظلمٍ: مضاف إليه.

3 - "إذا" في البيت ظرفيّة لا شرطيّة لأنّها لم تتصدّر الجملة.

4 - جملة"كأنّه .... معلول" أظنّها حال -والله أعلم- لأنّ الجمل بعد المعارف أحوال، و "عوارض " معرّفة بالإضافة.

والله تعالى أعلم

ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[28 - 05 - 2009, 11:48 م]ـ

السلام عليكم

1 - العوارض جمع عارض أو عارضة , وهي هنا الأسنان أو هي مقدّمة الأسنان (الضواحك) أو هي الأنياب

2 - ذي , اسم إشارة للمؤنث , وهو في محل نصب نعت لعوارض

3 - إذا نعم هي شرطيّة محذوفة الجواب , دلّ عليه الكلام السابق , والتقدير: إذا ابتسمت , تجلو عوارض ...

4 - وجملة كأنّه وما دخلت عليه في محل جر نعت لظلم

5 - وبالراح متعلقان بالمشتق منهل وهو اسم مفعول

والله الموفق

ـ[إياس]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 01:36 ص]ـ

قال كعب:

تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ... كأنه منهل بالراح معلول

المعنى كما يبدو أنها تجلو عوارض صاحب الظلم إذا ابتسمت فتغير حاله من العبوس إلى الابتسام و راحة تقاسيم الوجه كأنه مُنهل بالراح

و أظن على هذا

السؤال الأول: ما مفرد عوارض؟ عارضة

الثاني: ما إعراب ذي؟ مضاف إليه مجرور و علامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة

الثالث: هل إذا شرطية أم ظرفية؟ إذا ظرفية لأن المعنى لما تبتسم

الرابع: ما محل جملة كأنه لا محل لها من الإعراب: جملة جديدة، فكأنه ...

الخامس: ما متعلق الجار؟ بالراح متعلق بذي الظلم لأننا نقول أيضا كأنه بالراح منهل

السادس: اشتهر عند المحدثين قولهم: حديث معلول. فهل يصح لغة أن نصف الحديث بأنه معلول؟ لا أعلمها و لا أعلم معنى معلول هنا و لكن أظنه هنا من العلة و في البيت من التعليل كما يقال معللتي

و الله أعلم

دام الجميع بألف خير وعافية.

ـ[عين الضاد]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:42 ص]ـ

:::

قال كعب:

تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت ... كأنه منهل بالراح معلول

السؤال الأول: ما مفرد عوارض؟

الثاني: ما إعراب ذي؟

الثالث: هل إذا شرطية أم ظرفية؟

الرابع: ما محل جملة كأنه

الخامس: ما متعلق الجار؟

السادس: اشتهر عند المحدثين قولهم: حديث معلول. فهل يصح لغة أن نصف الحديث بأنه معلول؟

دام الجميع بألف خير وعافية.

الأول: العوارض جمع عارضة أو عارض

الثاني: ذي نعت لمحذوف، أي: عوارض ثغر ذي ظلم

الثالث: إذا ظرفية متضمنة معنى الشرط.

الرابع: جملة كأنه بالراح ... " استئنافية لامحل لها من الإعراب.

الخامس: الجار والمجرور متعلقان بـ " منهل " أو بنعت محذوف لـ " منهل.

السادس: نتركه لأستاذنا السلفي1 كما طلبت وفقك الله وبارك فيك.

ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:11 م]ـ

1 - عوارض، مفردها عارِضة.

2 - ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنّه من الأسماء السّتّة، و هو مضاف أيضا. ظلمٍ: مضاف إليه.

3 - "إذا" في البيت ظرفيّة لا شرطيّة لأنّها لم تتصدّر الجملة.

4 - جملة"كأنّه .... معلول" أظنّها حال -والله أعلم- لأنّ الجمل بعد المعارف أحوال، و "عوارض " معرّفة بالإضافة.

والله تعالى أعلم

ذي: نعت لمحذوف تقديره: فم أو ثغر، ولا يجوز أن تكون (ذي) هنا مضافة لأن العوارض هي الأسنان، والظلم: ماء الأسنان أو بريقها، فكيف يضاف الشيء إلى نفسه؟ وكيف سيكون المعنى إذن؟

ثم لو سلمنا أنّها مضافة، فالإضافة لفظية غير معنوية لأن المضاف وصف، وعليه فلا يصح مجيء الحال من النكرة.

والله الموفق، ودمت سالمة.

ـ[أبو الفصحاء]ــــــــ[29 - 05 - 2009, 02:17 م]ـ

السلام عليكم

1 - العوارض جمع عارض أو عارضة , وهي هنا الأسنان أو هي مقدّمة الأسنان (الضواحك) أو هي الأنياب

2 - ذي , اسم إشارة للمؤنث , وهو في محل نصب نعت لعوارض

3 - إذا نعم هي شرطيّة محذوفة الجواب , دلّ عليه الكلام السابق , والتقدير: إذا ابتسمت , تجلو عوارض ...

4 - وجملة كأنّه وما دخلت عليه في محل جر نعت لظلم

5 - وبالراح متعلقان بالمشتق منهل وهو اسم مفعول

والله الموفق

لا يجوز أن يكون (ذي) نعت لعوارض لأن النكرة لا تنعت بالمعرفة.

وإذا كانت إذا ظرفية فإن الأفضل في تقدير الجواب أن يكون موافقا للشرط، فالتقدير: جلت عوارض

والله الموفق، ودمت سالما.

¥

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير