أرشيف منتدى الفصيح - 2

[بل غير العاطفة]

ـ[حمد الجاسم]ــــــــ[22 - 05 - 2009, 09:27 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول النحاة بأن "بل" إذا وقع بعدها جملة لم تكن حرف عطف بل تكون حرف ابتداء دال على الاضراب وقد يكون هذا الاضراب ابطاليا أي الدلالة على أن ما قيل قبلها كلام باطل نحو "أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق"، وقد يكون الاضراب انتقاليا أي لمجرد الدلالة على الانتقال من غرض إلى غرض آخر نحو قوله تعالى"قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا".

السؤال: كيف نعرف نوع الاضراب هل هو ابطالي أم انتقالي في ما يواجهنا من شواهد وآيات.

ـ[أبو عمار الكوفى]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 07:30 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول النحاة بأن "بل" إذا وقع بعدها جملة لم تكن حرف عطف بل تكون حرف ابتداء دال على الاضراب وقد يكون هذا الاضراب ابطاليا أي الدلالة على أن ما قيل قبلها كلام باطل نحو "أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق"، وقد يكون الاضراب انتقاليا أي لمجرد الدلالة على الانتقال من غرض إلى غرض آخر نحو قوله تعالى"قد أفلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى بل تؤثرون الحياة الدنيا".

السؤال: كيف نعرف نوع الاضراب هل هو ابطالي أم انتقالي في ما يواجهنا من شواهد وآيات.

في الإضراب الإبطالي: يقتضي نفي الحكم السابق وعدَّه باطلا غير واقع وأن مدَّعيه كاذب، إذ أنه غير حاصل، كأن تقول: الشمس مظلمة بل الشمس مضيئة. وكقوله تعالى: {وقالوا اتَّخذ الرحمنُ ولدًا سُبحانه بلْ عبادٌ مُكْرَمون}.

أمّأ في الانتقالي: فهو انتقال من موضوع أو غرض لآخر، مع إبقاء الحكم السابق على حاله، وعدم إلغاء ما يقتضيه، كقوله تعالى: {قد أفلحَ من تزكَّى وذكر اسم ربه فصلَّى بل تُؤثِرون الحياة الدنيا}

والله تعالى أعلم.

ـ[حمد الجاسم]ــــــــ[23 - 05 - 2009, 07:58 م]ـ

في الإضراب الإبطالي: يقتضي نفي الحكم السابق وعدَّه باطلا غير واقع وأن مدَّعيه كاذب، إذ أنه غير حاصل، كأن تقول: الشمس مظلمة بل الشمس مضيئة. وكقوله تعالى: {وقالوا اتَّخذ الرحمنُ ولدًا سُبحانه بلْ عبادٌ مُكْرَمون}.

أمّأ في الانتقالي: فهو انتقال من موضوع أو غرض لآخر، مع إبقاء الحكم السابق على حاله، وعدم إلغاء ما يقتضيه، كقوله تعالى: {قد أفلحَ من تزكَّى وذكر اسم ربه فصلَّى بل تُؤثِرون الحياة الدنيا}

والله تعالى أعلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لك أستاذنا العزيز

السؤال كيف نعرف ان ما بعد "بل" ابطال لما قبلها أم لا؟

هل هناك قاعدة معينة يمكن من خلالها معرفة ما إذا كان ما بعد " بل " نقضا وإبطلانا لما قبلها أم لا عند ورود الاحتمالين؟