ـ[أبو العباس المقدسي]ــــــــ[11 - 06 - 2009, 10:22 م]ـ
السلام عليكم
بارك الله فيكم
أمّا الآية فقد سقطت " لك " سهوا فقد وضعها أخي أبو التمام , ونقلتها عنه نسخا
والخطأ مردود
فمحررا: تعرب حالا أو مفعولا مطلقا , بلا إشكال.
قلتُ: وفيها غير ذلك
لعلّ أخي السلفي الحبيب يقصد أن يكون " محررا " صفة لمفعول به محذوف أي غلاما محررا
وقد ردّ ابن سيده هذا الوجه بأنّ الفعل نذر استوفى مفعوله وهو ما الموصولة
والفعل لا يتعدّى لمفعولين
والراجح الحال من بين تلك الأقوال
أمّا الفرق بين (من والذي وما) فلعلّ أخي السلفي يفيدنا في ذلك فهو من أهل هذا العلم والاختصاص
بارك الله فيه
ـ[أبو تمام]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 03:40 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكما أستاذيّ الفاضلين،،
بالنسبة للآية فهذا سقط مني أستغفر الله منه ومن كل ذنب.
أما " فقد قال الله تعالى على لسان امرأة عمران" فقصد الكلام: قال الله تعالى في كتابه الكريم على لسان امرأة عمران.
وأما قولك:" هذا يصح هذا الكلام عن الله تعالى؟ " فأنا لا أعلم أخبر أم إنشاء قولك؟
لعلك تقصد (هل يصح هذا ... ؟).
نعم يصح فإني أخبر أنّ الله تعالى لم يقل في هذه الآية (من)، أو (الذي).
وأما قولك:" ما الفارق هنا بين (ما) ... ؟ "
الفارق شدة الإبهام الذي في (ما) ولا تتأتى هذه الشدة في (الذي)، و (من) إذا استعملتا في نفس الموضع.
فأما قولك:" ولو قالت الذي أو من ... "
(الذي) و (من) أعرف منها، فقد تحتمل معرفتها مافي بطنها إذا استعملتا.
والله أعلم
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 06:40 م]ـ
[ quote= أبو العباس المقدسي;351094]
السلام عليكم
بارك الله فيكم
لعلّ أخي السلفي الحبيب يقصد أن يكون " محررا " صفة لمفعول به محذوف أي غلاما محررا
وقد ردّ ابن سيده هذا الوجه بأنّ الفعل نذر استوفى مفعوله وهو ما الموصولة
والفعل لا يتعدّى لمفعولين
والراجح الحال من بين تلك الأقوال
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسنتَ أيها الحبيب , لعلك بخير ومن تعول.
بالفعل من جملة ما ذكروا في الإعراب ما تفضلتَ بذكره أيها الحبيب , وبالفعل
رده غير واحد بالعلة المذكورة , ومنهم: ابن عطيه وأيده في الدر المصون ,
ولكن:
ألاّ تحتمل المصدرية " في قول البعض: نائب عن المفعول المطلق " ,
وألا تحتمل النعتية لمصدر محذوف ,
والتقدير لهما:
" نذرت لك ما .... نذرًا محررًا " ,
وعنّ ليّ نطرٌ , فليتك أيها الكريم تفيدني فيه , وهو:
أن المعنى كما ذكره غير واحد:
" جعلتُ لك ما ..... محررًا نذرًا " , فتكون " محررًا " مفعولاً به ثان.
والعلم لله تعالى.
ـ[السلفي1]ــــــــ[12 - 06 - 2009, 07:33 م]ـ
[ quote= أبو تمام;351247]
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
نفع الله بكما أستاذيّ الفاضلين،،
أما " فقد قال الله تعالى على لسان امرأة عمران" فقصد الكلام: قال الله تعالى في كتابه الكريم على لسان امرأة عمران.
بسم الله.
قلتُ ,وبالله تعالى التوفيق والسداد:
أحسن الله تعالى إليك أخي المفضال الكريم , وبارك فيك.
ما زيدتَ شيئًا , فالجملة كما هي , وسؤالي باقٍ كما هو.
وأما قولك:" هذا يصح هذا الكلام عن الله تعالى؟ " فأنا لا أعلم أخبر أم إنشاء قولك؟
لعلك تقصد (هل يصح هذا ... ؟).
قلتُ: نعم أقصد ما تفضلتَ به ,
نعم يصح فإني أخبر أنّ الله تعالى لم يقل في هذه الآية (من)، أو (الذي).
قلتُ: وهل لو طلب منك شخص أن تفسر الجملة الآتية لغويًا:
" ولم يقل (الذي في بطني) أو (من في بطني) " مع العلم أن الفاعل
في "يقل " هو " الله تعالى " سيكون تفسيرك ما ذكرتَه أعلاه؟!
وأما قولك:" ما الفارق هنا بين (ما) ... ؟ "
الفارق شدة الإبهام الذي في (ما) ولا تتأتى هذه الشدة في (الذي)، و (من) إذا استعملتا في نفس الموضع.
قلتُ: ليتك أخي الكريم تبين تحديدًا الإبهام المتحقق في " ما " ولم يتحقق في
" من " و " الذي "؟
وهل لو فُسرت " ما " بـ " من " أو " الذي " يكون غلطًا؟
فأما قولك:" ولو قالت الذي أو من ... "
(الذي) و (من) أعرف منها، فقد تحتمل معرفتها مافي بطنها إذا استعملتا.
قلتُ: وكيف تعرف ما في بطنها؟ بأي وسيلة يتحقق ذلك؟
والله الموفق.
ـ[أبو تمام]ــــــــ[14 - 06 - 2009, 10:05 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
أهلا بك مجددا أستاذي الكريم السلفي،،
(مازدت شيئا فالجملة كما هي ... )
لعلي أفشل في زيادة إيضاح لهذه الجملة، فهي واضحة بتصوري.
(ولو طلب منك شخص أن تفسر الجملة الآتية تفسيرا لغويا ... )
لعلك تقصد (تفسر الآية ... )!
على العموم هذا تفسير بلاغي لها.
(ليتك أخي الكريم تبين تحديدا الإبهام المتحقق في (ما) ولم يتحقق في (من) و (الذي)؟
الإبهام المتحقق في (ما) آتٍ من استعمالاتها المتعددة، فهي أعم وأشمل مما خصّ في الأصل للمفرد المذكر (الذي)، وللعاقل (مَن) التي في الأصل تكون للعاقل.
(وهل لو فسّرت (ما) بـ (من) أو (الذي) يكون غلطًا؟)
لا، ولكن لا تتحقق الغرض البلاغي المطلوب في هذا الموقف في (مَنْ) و (الذي)، فمدار القول حول الأبلغ في هذا الموضع استعمال (ما).
(وكيف تعرف ما في بطنها؟ بأي وسيلة يتحقق ذلك؟)
بالوحي، كما عرفت امرأة زكريا - عليها السلام- بمولودها، واسمه.
وكما عرفت امرأة إبراهيم - عليه السلام-.
والله أعلم