ـ[الخلوفي]ــــــــ[28 - 05 - 2010, 11:23 م]ـ
جزاك الله خيرا أستاذي الفاضل الخلوفي .. لكن أعتقد أن اللام سقطت منك سهوا في كلمة "اللائي" فوجب التنويه إليها
بارك الله فيك أيتها الفاضلة على التصويب والتنويه
ولقد شرفت بمرورك
أرجو منك التواصل والتفاعل مع هذه النافذة
ـ[الخلوفي]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 10:06 م]ـ
هل يسد الحال مسد الخبر؟ مع التمثيل
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 10:47 م]ـ
هل يسد الحال مسد الخبر؟ مع التمثيل
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
محاولة للإجابة:
نعم يسد الحال مسد الخبر، نحو ما أخذنا في دورة النحو وعلى حسب فهمي لها: ضربي زيدا قائما، فقائما: حال من زيدا سدت مسد الخبر المحذوف وجوبا قبل الحال الممتنع كونها خبرا.
فضربي: مبتدأ، وزيدا: معمول للمصدر وقائما: حال سدت مسد الخبر المحذوف وجوبا قبل الحال الممتنع كونها خبرا وتقدير الكلام: ضربي زيدا إذا كان قائما.
وهناك مثال نحوي آخر: شربي اللبن طازجا
وسوف أذكر كذلك كلام ابن عقيل:
ابن عقيل يقول في مواضع حذف الخبر:
" الموضع الرابع: أن يكون المبتدأ مصدرا وبعده حال سدت مسد الخبر وهي لا تصلح أن تكون خبرا فيحذف الخبر وجوبا لسد الحال مسده وذلك نحو ضربي العبد مسيئا فضربي: مبتدأ والعبد معمول لهو مسيئا: حال سدت مسد الخبر والخبر محذوف وجوبا والتقدير ضربي العبد إذا كان مسيئا إذا أردت الاستقبال وإن أردت المضي فالتقدير ضربي العبد إذ كان مسيئا فمسيئا حال من الضمير المستتر في كان المفسر بالعبد وإذا كان أو إذ كان ظرف زمان نائب عن الخبر.
ونبه المصنف بقوله وقبل حال على أن الخبر المحذوف مقدر قبل الحال التي سدت مسد الخبر كما تقدم تقريره واحترز بقوله لا يكون خبرا عن الحال التي تصلح أن تكون خبرا عن المبتدأ المذكور نحو ما حكى الأخفش رحمه الله من قولهم زيد قائما فزيد مبتدأ والخبر محذوف والتقدير ثبت قائما وهذه الحال تصلح أن تكون خبرا فتقول زيد قائم فلا يكون الخبر واجب الحذف بخلاف ضربي العبد مسيئا فإن الحال فيه لا تصلح أن تكون خبرا عن المبتدأ الذي قبلها فلا تقول ضربي العبد مسيء لأن الضرب لا يوصف بأنه مسيء.
والمضاف إلى هذا المصدر حكمه كحكم المصدر نحو أتم تبييني الحق منوطا بالحكم فأتم مبتدأ وتبييني مضاف إليه والحق مفعول لتبييني ومنوطا حال سدت مسد خبر أتم والتقدير أتم تبييني الحق إذا كان أو إذ كان منوطا بالحكم".
والله أعلم بالصواب.
ـ[الخلوفي]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 11:14 م]ـ
بارك الله فيك ونفع بما قدمت أيتها المباركة:
ـ[الخلوفي]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 11:15 م]ـ
ما الباب الذي ترغبون مناقشته بعد باب المبتدأ والخبر؟
أرجو من الاخوة التفاعل معنا
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[30 - 05 - 2010, 11:39 م]ـ
ما الباب الذي ترغبون مناقشته بعد باب المبتدأ والخبر؟
أرجو من الاخوة التفاعل معنا
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
مجرد اقتراح
باب النواسخ (كان + إن).
وأترك المجال مفتوحا؛ لكي يبدي الآخرين رأيهم.
والله الموفق
ـ[الخلوفي]ــــــــ[31 - 05 - 2010, 10:36 م]ـ
ما زلنا ننتظر إقتراحات الاخوة حول الباب المراد تدارسه بعد باب المبتدأ والخبر
ـ[الخلوفي]ــــــــ[02 - 06 - 2010, 05:45 م]ـ
ما زلت منتظراً اقتراحاتكم ومشاركاتكم ومساهماتكم ايها الفصحاء الاكارم.
فهذه النافذة ليست حكراً على أحد بل هي للفصحاء جميعاً
ـ[عين الضاد]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 03:06 ص]ـ
ما زلت منتظراً اقتراحاتكم ومشاركاتكم ومساهماتكم ايها الفصحاء الاكارم.
فهذه النافذة ليست حكراً على أحد بل هي للفصحاء جميعاً
بورك فيكم، ونحن معكم في هذه المدارسات المباركة بإذن الله.
ولعلك تتبع أبواب النحو كما هي في كتب النحو، أو لعلك تتابع رغبة الأخوة المشاركين ونبدأ بما طرحته الأخت " زهرة " وهو باب النواسخ.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 12:58 م]ـ
بورك فيكم، ونحن معكم في هذه المدارسات المباركة بإذن الله.
ولعلك تتبع أبواب النحو كما هي في كتب النحو،.
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله .... أما بعد:
أختي الحبيبة والمتألقة: عين الضاد
وأنا معك في هذا الرأي الصائب، لنتبع أبواب النحو كما هي في كتب النحو.
وجميل جدا أن تكوني معنا، وسوف تزداد النافذة تألقا.
ودمتِ موفقة ومسددة
ـ[الخلوفي]ــــــــ[03 - 06 - 2010, 11:30 م]ـ
س/ لماذا سميت النواسخ نواسخاً؟
س/ النواسخ ثلاثة أنواع ما هي؟
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[04 - 06 - 2010, 01:16 م]ـ
س/ لماذا سميت النواسخ نواسخاً؟
س/ النواسخ ثلاثة أنواع ما هي؟
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
الأستاذ الفاضل: الخلوفي
جزاك الله خيرا على كل ما تقدمونه في هذه النافذة المباركة، جعلها الله في موازين حسناتكم يوم تلقونه، وزادكم الله علما وبارك الله في جهدكم، وكتب الله لكم الأجر والمثوبة / اللهم آمين.
محاولة للإجابة وبالله التوفيق
سميت النواسخ نواسخا؟
لأنها تدخل على الجملة الاسمية، وتحدث نسخاً أي تغييراً فيه، أو نقول لأنها: تنسخ حكم المبتدأ والخبر وتغيره وتعمل فيه.
أنواع النواسخ:
1. نوع يرفع اسمه وينصب خبره فلا يرفع فاعلا ولا ينصب مفعولاً به مثل: كان وأخواتها + كاد وأخواتها.
2. نوع ينصب اسمه ويرفع خبره مثل: إن وأخواتها.
3. نوع ينصب المبتدأ والخبر على أنهما مفعولان لها، ولا يستغني عن الفاعل، وهي (ظنَّ وأخواتها).
والله أعلم بالصواب.
¥