[نداء مافيه (أل) - نداء ماسمي به من الجمل؟؟]
ـ[الإلهام]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 07:31 م]ـ
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
ماهو إعراب (ياالرجل منطلق أقبل)؟؟
نعرف أن القاعدة العامة في نداء مافيه أل هي أنه لايجوز الجمع بين أي حرف من حروف النداء و (أل).
لكن استثني من هذه القاعدة:
1 - نداء اسم الله تعالى، فيقال: ياألله، بقطع الهمزة ووصلها.
2 - الضرورة الشعرية.
3 - نداء ماسمي به من الجمل.
مثل (يا الرجل منطلق أقبل)
أصل الجملة (الرجل منطلق)
لما دخلت عليها النداء قلنا (يا الرجلُ منطلقُُُ ُ أقبل)
فماهو إعراب هذه الجملة؟
ولكم مني جزيل الشكر ...
ـ[أبو تمام]ــــــــ[01 - 10 - 2005, 10:22 م]ـ
منادى مبني على الضم المقدر للحكاية في محل نصب (لأنك نقلت علما من جملة محكية مرفوعة المبتدأ والخبر) قال ابن مالك -رحمه الله-:
وباضطرارٍ خُصّ جمع (يا) و (أل) ... إلا مع الله ومحكي الجُمل
والأفضل أن تقطع همزة الوصل (ألرجل) لأنه أصبح علما.
لك التحية
ـ[الإلهام]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 07:07 م]ـ
حياك الله أخي ابو تمام وجزيت خيرا انشاء الله
اخي ذكرت لنا اعراب كلمة (الرجل) فما اعراب (منطلق)؟؟
هل تعرب صفة للرجل مبنية على الضم؟
أم يكون اعرابها اعرابا آخر؟
أفيدوني في اعراب (منطلق) في جملة (يالرجل منطلق أقبل)
وجزاكم الله عني ألف خير
ـ[الإلهام]ــــــــ[02 - 10 - 2005, 11:23 م]ـ
مرحبا
اخطأت عندما قلت (انشاء الله) فهاانا اصححها واقول (ان شاء الله)
فالعذر والسموحة
وعذرا اخي ابو تمام أنت تفضلت وقلت أن الرجل منادى مبني على الضم المقدر للحكاية في محل نصب
لماذا قلت مبني على الضم المقدر، والضمة ظاهرة وليست مقدرة حيث ان المنادى المفرد المعرفة يبنى على ماكان يعرب به قبل دخول النداء عليه ويكون في محل نصب على المفعولية؟
و هل الرجل منطلق تعتبر كلمة واحدة مثل قولنا تأبط شرا؟؟؟
افيدونا افادكم الله
وشكرا
ـ[أبو تمام]ــــــــ[03 - 10 - 2005, 03:44 م]ـ
وجزاك خيرا مثله أخي الكريم إلهام.
العلم منه المركب المزجي والإسنادي والإضافي.
المزجي كسيبويه والاسنادي كل شخص منقول عن جملة اسمية أو فعلية (مسند ومسند إليه) كـ تأبط شرا والإضاف كعبدالله.
والعلم في التركيب الاسنادي هو مجموع الكلمتين (تأبط شرا) ليس لكلمة دون الأخرى فتأبط ليست بعلم في هذا اللفظ إلا إذا ذكرت الثانية فكأنك إذا أنقصت كلمة في المركب اللإسنادي أنقصت حرفا من أصل كلمة يختل المعنى بحذفها نحو أحمد فلا يجوز حذف حرف الدال ناوين بذلك ذكر شخص اسمه أحمد.
العلم المركب تركيبا إسناديا لا يجوز تغيير حركته (على الاصح) لأنه منقول على لفظة محكي بلفظه وحروفه وحركاته وهو ما يسمى بالحكابة، فينقل بحركته الأصلية كما هو وتقدر عليه الحركات الجديدة، قال ابن هشام-رحمه الله- في أوضح المسالك في باب النداء: (والمحكي كالمبني، تقول: يا تأبّطَ شرًّا).
على هذا فالضمة هي الأصلية الكائنة في الجملة قبل أن تصبح علما وتُحكى بحركاتها، وضمة المنادي العلم قدرت لأنها دخلت على محكي (كالمبني) ثم ذكرنا محله وهو النصب.
والله أعلم
ـ[الإلهام]ــــــــ[06 - 10 - 2005, 01:27 م]ـ
أخي الكريم
شكرا لك وجزاك الله خيرا
سؤال أخير إذا تكرمت
هل يعني هذا أن إعراب (الرجل منطلق) منادى مبني على الضم المقدر في محل نصب على المفعولية.
أم يكون اعرابها (الرجل) مبتدا. و (منطلق) خبره. والجملة الاسمية جملة محكية في محل نصب على المفعولية.
باختصار هل نفصّل في اعرابها أم نعربها على أنها كلمة واحدة؟؟
وعذرا على الاطالة
ـ[أبو تمام]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 12:43 ص]ـ
نعم أخي الكريم لا تفصيل في إعرابها: منادى مبني على الضم المقدر منع من ظهوره الحكاية في محل نصب منادى.
لك التحية
ـ[الإلهام]ــــــــ[07 - 10 - 2005, 09:38 ص]ـ
شكرا جزيلا لك اخي ابو تمام وعذرا على الاطالة
وجعله الله في ميزان حسناتك
لك جزيل الشكر والتقدير
اختك
الالهام