وانظر كذلك إلى الضخى حيث أطلق الجرس فيها جوا من الحنان اللطيف والرحمة الوديعة والرضا الشامل والشجى الشفيف، ولا شك أن ذلك الحنان وتلك الرحمة وذاك الرضا وهذا الشجى تنسرب كلها من خلال النظم اللطيف العبارة الرقيق اللفظ ومن هذه الموسيقى السارية في التعبير، الموسيقى الرتيبة الحركات الوئيدة الخطوات الرقيقة الأصداء الشجية الإيقاع، فلما أراد إطارا لهذا الحنان اللطيف ولهذه الرحمة الوديعة ولهذا الرضا الشامل ولهذا الشجي الشفيف - جعل الإطار من الضحى الرائق ومن الليل الساجي؛ أصفى آنين من آونة الليل والنهار وأشفّ آنين تسري فيهما التأملات، وصورهما في اللفظ المناسب؛ فـ (الليل) هو (اللَّيْلِ إِذَا سَجَى)، لا الليل على إطلاقه بوحشته وظلامه، الليل الساجي الذي يرق ويسكن ويصفو، وتغشاه سحابة رقيقة من الشجى الشفيف والتأمل الوديع كجو اليتم والعيلة، ثم ينكشف ويجلي مع (الضحى) الرائق الصافي؛ فتلتئم ألوان الصورة مع ألوان الإطار، ويتم التناسق والاتساق.
المراجع: -
1/ الأبشيهي: شهاب الدين: مفيد محمد قميحة: المستطرف في كل فن مستظرف ط/1 دار الكتب العلمية بيروت 1986
2/ ابن الأثير: ضياء الدين: المثل السائر، تحقيق محمد محي الدين، ط/1 المكتبة العصرية بيروت 1995م.
3/ابن أبي الأصبع: بدائع القرآن: تحقيق حفني شرف ط: مطبعة الرسالة، القاهرة 1957م.
ا4/لأصفهاني: أبو الفرج الأغاني: تحقيق سمير جابر ط/ دار الفكر بيروت.
5/ الباقلاني: أبو بكر بن الطيب: إعجاز القرآن:تحقيق السيد أحمد صقر، ط/ دار المعارف، القاهرة (د. ت)
6/ البيضاوي: عبد الله بن عمر الشيرازي: تفسير البيضاوي: ط/ دار الفكر بيروت، سنة 1996م
7/ ابن تيمية النبوات تحقيق محمد عبد الرحمن عوض ط /1 دار الكتاب العربية بيروت 1985م
8/ الجاحظ: عمرو بن بحر: البيان والتبيين: فوزي عطوي: دار صعب بيروت 1968م
9/ الجرجاني: عبد القاهر:
(أ) دلائل الإعجاز: تحقيق محمد التنجي ط/1 دار الكتاب العربي بيروت 1995م
(ب) الشافية بزيل دلائل إعجاز، تحقيق محمود محمد شاكر، ط/ 3، مكتبة القاهرة 1992
10/ ابن جنى: أبو الفتح عثمان: الخصائص تحقيق محمد علي النجار دار الكتب والمعرفة القاهرة 1952م.
11/ ابن الجوزي: عبد الرحمن بن علي: زاد المسير، ط/3 المكتب الإسلامي بيروت
12/ حاجي: خليفة: كشف الظنون. ط/ مكتبة المثني، بغداد
13/ الزركشي: بدر الدين: محمد بن بهادر: البرهان في علوم القرآن: تحقيق مجمد أبو الفضل إبراهيم دار المعرفة بيروت 1399هـ
14/ الزمخشري: الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التنزيل، ط/ دار الفكر سنة 1977م
15/ السبكي: بهاء الدين: عروس الأفراح ط/ دار السرور.
16/ سيد قطب إبراهيم:
(أ) في ظلال القرآن، ط/دار الشروق (بدون تاريخ)
(ب) النقد الأدبي، ط/دار الشروق (بدون تاريخ)
17/ السيوطي: جلال الدين:
(أ) الإتقان: تحقيق خليل محمد العربي، ط/ دار الفاروق الحديثة القاهرة 1415هـ
(ب) الاقتراح في أصول علم النحو، تحقيق محمد سليم الحمصي ومحمد أحمد قاسم ط/1 جروس برس 1988م
(ج) المزهر: تحقيق فؤاد على منصور، ط/ دار الكتب العلمية بيروت 1998م.
18/ الشوكاني: محمد بن علي: فتح القدير ط/ دار الفكر بيروت " د. ت".
19/ الطبري:محمد بن جرير: جامع البيان: ط/ دار الفكر بيروت سنة 1405هـ
20/عبد الله الطيب: المرشد إلى فهم أشعار العرب وصناعتها، ط/1 بيروت 1970م.
21/ العكبري: أبو البقاء: التبيان في إعراب القرآن إحياء الكتب العربية، تحقيق علي محمد البجاوي
22/القرطبي: الجامع لأحكام القرآن: تحقيق أحمد عبد العليم البردوني، ط/3 دار الكتب المصرية
23/القزويني: جلال الدين: الإيضاح، ط/ دار إحياء العلوم بيروت 1998 م.
24/ القلقشندي: محمد بن على: صبح الأعشى، تحقيق يوسف على الطويل ط/ دار الفكر دمشق 1987م.
25/ ابن كثير: إسماعيل بن عمر:
(أ) تفسير القرآن العظيم، ط/ دار الفكر سنة 1981م
(ب) البداية و النهاية، ط/ مكتبة المعارف بيروت
26/ المصري: شهاب الدين: التبيان في تفسير غريب القرآن: تحقيق فتحي أنور الدابولي، دار الصحابة للتراث القاهرة 1992م
27/ النحاس: معاني القرآن تحقيق محمد علي الصابوني ط/ 1جامعة أم القرى مكة المكرمة 1409هـ
28 /النورسي: بديع الزمان سعيد: المعجزات القرآنية (سلسلة رسائل النور) تحقيق حسان قاسم الصالحي ط /2 دار سوزلر استانبول 1996م.
29/ الهمداني:عبد الجبار: المغني: تحقيق أمين الخولي ط/ الأولى دار الكتب 1960م